never give up

المخدرات.....من يبيع و من يشتري ؟

2008-06-29T13:25:00.001-07:00

المخدرات , هذا الشر المحدق بنا من كل صوب , يستنزف العقول و الأموال و يلقي بالآلاف كل سنة وراء القضبان عملة لا تنضب و سبيل للكسب السريع . مصادره متنوعة و متعددة يأتي من الخارج خاصة من الدول المجاورة و أوروبا . صحيح الي يسرق يغلب الي يحاحي و لكن ليس بهاته الكيفية , مئات الكيلوغرامات تروج يوميا في الشوارع و شباب تائه في ملكوت الله بفعل هذه المواد . مروجون يبغون الربح و الثروة و مستهلكون ينشدون المتعة و اللذة , نسيان واقع أليم و مستقبل مظلم . مستقبل قاتم بما أنه يؤدي إلى بوفردة لمدة طويلة , هذه السموم ليست حكرا على طبقة معينة بل تستهدف الجميع . كيف يعقل أن المروجين لا زالوا يروجون ؟ ألم يقبض بعد على جيل كامل من تجار المخدرات ؟ من يروج المخدرات إذن ؟
الرشوة.......نعم , مروجو المخدرات يرشون رجال الأمن من العون العادي إلى رئيس الإقليم ,يتغافلون عن نشاطاتهم الإجرامية و يعلمونهم بأوقات الدوريات بل و يطلقون سراحهم و بحوزتهم مواد ممنوعة . وين ماشين بهالرشوة ؟ كي ما تخافوش ربي خافو على ولادكم و على أولاد أولادكم , ما مات حد و هز فلوس معاه . اش خليتو للمجرم كان انتم الأمن الي مالمفروض يطبق القانون عالعباد مالا المنحرف اش يعمل ؟نهار آخر نوليو عصابات و كرطوش يخيط على غرار المثال الأمريكي و عصابات تتحارب و قتل و مقتول , من حرس المرور الى الشرطة البلدية مرورا بوحدات التدخل , بكلها ترتشي إلا من رحم ربي . كي تجي تسأل يقولك الشهرية متكفيش الجمعتين اللولانين و الباقي سلف و تمقيص , ياخي بربي واحد ياخو في 300 دينار و يحب دار ملك و كرهبة و معرس و عندو 3 صغار و متحكيش عالكليماتيزور و الأورديناتور و الأنترنات و اشتراك قنوات المشفرة .....ماهو على قد حصيرتك مد ساقيك ولا الغاية تبرر الوسيلة ؟
من سيلقي القبض على من اذا مكافحة المخدرات تجي تعمل مداهمة و قبل بساعة المشبوه يجيه تليفون و يحذروه كيفاش بش تقضي على آفة كيف هاذي ؟ الحل ننسجو عالمنوال الأوروبي و نجبدو البساط من تحت أرجل هالجماعة , تقنين تجارة المخدرات ببيع كميات محدودة و مضبوطة للمستهلكين على الأقل فلوس المخدرات تمشي للدولة خير من أنها تمشي لشراء الأسلحة و الرقيق و ما خفي كان أعظم و كيف ما قالوا ناس قبل الامء الي ماشي للسدرة الزيتونة أولى بيه

رائحة الصحافة الرخيصة تفوح في البلوغسفير

2008-06-26T13:28:00.000-07:00

بعد كل ماأريق من حبر حول موضوع طرد الطالبة من الإمتحان من قبل أستاذة جامعية , الشيء الي ميجدش علي لأسباب بش نذكرها لاحقا , نحب نشير الى حاجة بغض النظر عن صحة الخبر الصحافة الرخيصة اقتحمت البلوغسفير للأسف , صحافة التشويش و التنبيش و التفاتف الفارغة بدأت تنفث سمها في عروق البلوغسفير ,الخبر لقى صدى كبير عند المنادين بالحرية : حرية التعري في هذه الحالة الي هي في حقيقة الأمر يتمتعوا بيها التوانسة لكل و مفما حد ينجم يحرمهم من هذا الحق حتى السلطة بيدها . أنا نشكك في صحة الخبر للأسباب التالية : أنا عديت الأمتحانات في الدورة الرئيسية و دورة المراقبة زادة و شفت زميلاتي من الطالبات المتحجبات منهن و المتعريات بأزياء مختلفة و متنوعة , صحيح الأساتذة و خاصة المتحجبات في بعض الأحيان تحسهم مزدرين من الفتيات هذم لكن عمرو ما تجاوز الأمر الإمتعاظ و تحول إلى هجوم مباشر . حتى الأساتذة الذكور و هذي ملاحظة يمكن البعض باش يلومني عليها إلا أنو المصداقية تقتضي ذلك , يبديو اهتمام كبير بالطالبة الي تعتني بروحها و بمظهرها لدرجة التغافل عن الغش أثناء الإمتحان , هذا انتهاك لحق المساواة واحد يبات يحضر و يكسر في راسو و لاخر يعمل فوسكه وابتسامه عذبه للأستاذ المراقب و بالطبيعة كل ما تتطور الحكاية ترتفع نسبة نجاح هذه الشريحة الي ماهاش كبيرة لكنها موجودة . أما إذا كان الخبر صحيح و ينجم يكون كذلك , فإنها سابقة خطيرة و يلزم الطالبة هذي تتبع عدليا الأستاذة موش خاطر خرجتها مالإمتحان , موش خاطر حشمتها في وسط زملائها بل لأنها تعدات على حريتها , اذا كان واحد يعري كتفو يطردوه من قاعة الإمتحان تقريب القاعة ميقعد فيها حد ؟؟؟هذا رأي شخصي ميلزم حد و نتمنى من المعنيين و يعرفو رواحهم مليح معادش يصطادو في الماء العكر و يحملو ما يمكن أن يكون أخطاء فردية يقوم بيها البعض للإسلام , الإسلام أكبر منكم و منهم و كفى بالله حسيبا

عم حسن .............راجل طيب

2008-06-25T15:37:00.000-07:00

عم حسن شخصية معروفة في البلاد و في الحومة و الناس الكل تعرفو لدرجة أني نعرف قصة حياتو بالتفصيل الممل . السيد هذا مازال موجود إلى يومنا هذا و هو ضحية للفساد الإداري و الرشوة و المحسوبية, القصة تبدى عام 1956 حيث ولد عم حسن في عائلة غنية و هي واحدة من أعرق العائلات في المدينة و كان آنذاك يعيش في دار عربي تضم على الأقل 6 أسر و تضم الواحدة على الأقل 6 أفراد . كان هو أصغر واحد في أخوته و كانت العائلة الكل تمارس الفلاحة و تملك مئات الهكتارات و تخدم في عشرات العائلات . وكبر عم حسن و دخل يقرى إلا أنو ميولو كانت أكثر نحو العمل و الفلاحة أكثر من العلم و الدراسة ختى طرد نهائيا من جميع معاهد الجمهورية. آنذاك عمرو 18 سنة , ولد عمو الي هاجر لفرنسا عملو ترسيم في معهد في باريس على أساس بش يمشي يخدم و يكون مستقبلو و لكن لسوء حظو الى جانب معارضة والدو و أخوتو زاد تحيرت عليه المصرانة الزايدة و عمل عملية في ظروف كارثية و في اليوم الي خرج فيه من المستشفى ماتو الزوز المرضى الي كانو معاه في نفس البيت . خرج عم حسن ناقم على الجماعة قعد 3 شهور في الدار ياكل بالسيف و الهجيم و ماخذة بالخاطر لين ضعف وولى شبه إنسان. بعد مدة رضخ للأمر الواقع و دخل للفلاحة من أوسع الأبواب يلقى معدات و كميونات و تراكتورات و أرض و خدم تحت جناح العائلة طيلة 5 سنوات. و لكن كيف ما يقول الشاعر :اما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع , الجماعة تفرقوا شعبا و قبائل و قرروا بش يقصمو الممتلكات و كل واحد ياخذ حقه وكان ذالك و هنا يلزمنا نقوولو أنو القسمة ما مرتش دون بعض التجاوزات و المظالم . عمك حسن لقا روحو وحدو :بوه كبر و مريض بمرض مزمن أخوتو الذكور أساتذة يخدمو على رواحهم و أخوتو الزوز لخرين بنات معرسن في ديارهم .بدا عمك حسن من شبه الصفر لأنو نصيب بوه خلاه يبدى بداية مريحة نسبيا و بدا يمارس في الفلاحة من زراعات سقوية و تربية الأبقار الحلوب و الغنم و بدات الأمور تتنفنف فقرر الزواج و بالفعل تزوج وخوه في نفس الليلة و اكان زواج في شكل مهرجان بما أنو العائلة كبيرة جدا و تجيها بلاد كاملة في المناسبات . استمر الحال كدلك و مشات الأمور معاه و جاب طفل ثم طفلة و بنى دار جديدة و استقل من دار بوه الي توفى بعد ولادة بنت عم حسن بثلاثة أشهر و كان ذلك عام 1988 الحاصل حافظ عم حسن على رأس مال يقارب 10000 دينار في هاك الوقت يمثل ثروة وبدا يفكر في التوسع و شرا بعض القطع المجاورة لأرضو .في تلك الأثناء استقل واحد يصرح بالغنم على مقربة من سانية عم حسن مربي الأغنام و عندو 12 طفل و طفلة و مرتو معاه في خيمة أو ما يعبر عنو ببي شعر .كان في الوقت هذاكة فمة أرض أو رمل بالأحرى معروضة للبيع فشرى الراعي الأرض الي حط فيها بيت الشعر و من ثمة بنى بيت بالياجور . كبرو أولادو و بما أنهم مهمش من أصحاب العلم و ما يتقنو حتى عمل كان الرعي لكلهم ولاو رعاة لقطيع ما يتجاوزش 30 رأس الشي الي ما يخليهمش يتمتعو ببرشة مصروف أو حتى حد أدنى مالمصروف لذلك دوروها سرقة خضر و حيوانات و كل ماعندو قيمة مادية .كبرو و كبرت مشاكلهم و بما أنو عم حسن قريب برشة بحذاهم و من منطلق الأقربون أولى بالمعروف ظروه وقلقوه بالسرقة و التهديدات بالقتل و بحرق الإسطبل و الكميونة و باختطاف أطفالو فكان مرة يعطيهم فلوس و مرة يخدمهم عندو كأجراء إلا أنهم ما حبوش يسيبوه . عام 1990 , نهار أحد حاولو يقتلو الحارس الي في السانية متاع عم حسن مع منتصف النهار أي في غرغور القايلة ,ظربوه حتى فقد الوعي و لوحوه في بئر حتى جا الأمن طلعو. و قصتهم مع الأمن طويلة برشة عندهم قدرة كبير ة على رشاية أي مسؤول مهما كان منصبه و خاصة الحرس الوطني . شروع في قتل مع سبق الإصرار و الترصد 3 خرجو كالشعرة من العجين و 3 تحكمو بستة أشهر .....بعد هاذا استمرت التهديدات و أصبحت تهديدات ملموسة , كل ما يزرع خضرة يطالبوه بمبلغ من المال و بالطبيعة يرفض فيجي من غدوة يلقى الأغنام أتت على الأخضر و اليابس . مشى مرة شكى للحرس قالولو جاي تشكي على طرف حشيش برة بدل الساعة بساعة ...قرر باش يشري سلاح ناري فتصكرت في وجهو كل الأبواب و بطل لأنو حتى السلاح متاع الصيد معادش مرخص للعموم .مشا كلم محامي قالو شوفلي حل غزرلو المحامي قالو شوف أنا رجل قانون أما القانون الي مهوش قاعد يطبق من غير ما تلتجئلو خسارة فلوس ووقت بره بالكش ربي يعملك تاويل . بدات حالة عمك حسن المادية تتدهور بعد الراجل يزرع و يصرف و يخلص في الخدامة و السيد يجي يصرح و يمشي . تردات الوضعية المادية متاع عم حسن و باع الكميونة و البقر و الغنم و أشرف على الإفلاس و حالته حليلة . قالك نهار عشية في رمضان جات دورية متاع الحرس الوطني عيطو لعم حسن يحبو على طرف خضر ياخي قاللهم معنديش , معجبتهمش الكلمة مشاو بعثولو السيد قالولو اصرحلو في السلاطة وفي الخس و كان جا يشكي تو نفلتوه و هذا باعتراف من السيد الي يصرح . عم حسن فد و حاليا يعيش في أزمة مالية خانقة و تراكمت عليه الفاتورات و المصروف و غلاء المعيشة و يخمم بش يبطل الفلاحة و يبيع السانية .انا بطبيعتي منحملش الحرس و نكره الشرطة أما و احد كيف يسمع حكاية كيف هكة يزيد يتنرفز : السارق يسرق و الحاكم يسرق ؟ صاحب الحق شيعمل مالا ؟ يولي مجرم باش السارق يولي ضحية و الحاكم يخرج في ثوب البطل ؟؟أعطيو حق عم حسن راهي الدنيا فانية و ما يبقى كان الفعل الطيب و لأنو عم حسن راجل طيب و مازال مولاش مجرم نتمنى أنو الحاكم يعطيه حقو لأنو دولة القانون نحبوها للناس الكل موش كان للي عندو الفلوس بش يدفع رشوة و يتجاوز القانون علاش المجرم ديما يخرج منتصر ؟ كان قوانينا غالطة فاش نستناو بش نصلحوها ؟ توه واحد يسرق أكثر من 10 سنين و قضايا و محاكم و لتو ما دخل للحبس ؟شنوة ذنب عم حسن و عائلته أنو برشة أعوان متاع الحرس الوطني ياكلو الحرام و ميخافوش ربي , ياقف قدام القاضي و يتخطى و هو ماعمل حتى شيء إلا أنو طالب بحقو ؟ شي مؤسف حقيقة كيف نشوفو حاجات كيف ما هكة و أمثال عم حسن للأسف برشة في بلاد تدعي أنها دولة القانون ...هي دولة قانون و لكن موش الي يجي يستفيد مالقانون انشاء الله ربي معاك يا عم حسن وما يضيعش حقك و بحول الله تسترد حقوقك كاملة و صبرا جميلا إن الله مع الصابرين

Que dit l'islam de la sexualité ?

2008-06-25T04:00:00.000-07:00

Il faut revenir au Coran et aux hadith (les propos du Prophète), étudier de plus près la pratique des premières dynasties musulmanes, reprendre des textes de Mas'udi ou Jahiz, assez libéraux en cette matière, etc. Dans les premiers temps, la sexualité, la passion amoureuse et le plaisir n'étaient pas des thèmes tabous et on en débattait librement, y compris dans les sphères religieuses. Comme toutes les religions, l'islam dicte une série de préceptes - ensemble de devoirs et d'interdits - qui concernent le lien à l'autre, parent, enfant, conjoint. La codification de l'inceste notamment est rigoureuse et précise, parce que la famille musulmane est une famille nombreuse et la parentèle étendue. Les réseaux d'alliances et les mariages entre cousins, qui sont une caractéristique des sociétés méditerranéennes, rendent la possibilité d'alliances consanguines très fréquente. Telle est la situation qu'il faut éviter à travers les règles de prohibition de l'inceste.

Il y a par ailleurs des interdits sévères qui portent sur l'adultère, la pédophilie et l'homosexualité (le procès des cinquante homosexuels égyptiens montre la mesure de cet interdit). De même, la chasteté avant le mariage est une autre restriction sévère, car son non-respect est pratiquement rédhibitoire pour la fille.

Ensuite, il faut comprendre que la sexualité est traitée dans un cadre légal, qui est celui de la famille traditionnelle, de type patriarcal. Celle-ci admet l'existence de la polygamie et du concubinage. C'est une famille dominée par les hommes, tandis que le discours sur le sexe porte véritablement l'empreinte masculine. Certes, la femme n'y est pas totalement absente, mais elle apparaît d'abord comme un partenaire de pratique avant d'être l'auteur d'une quelconque idéologie sexuelle.

Une fois ce contexte général fixé, l'islam redevient très permissif. Il laisse libre cours à une sexualité de couple, riche et épanouie. A la différence de la chrétienté qui veut limiter l'acte charnel à sa seule dimension de reproduction et refuse tout ce qui est plaisir, niant à la sexualité sa part de jouissance, l'islam classique valorise au contraire le plaisir, la sensualité, l'érotisme ; car, à ses yeux, ils structurent les relations entre les hommes et les femmes.

Il faut comprendre qu'au VIIe siècle, le message coranique lui-même est très libérateur par rapport à la morale bédouine qui prédominait largement. Bien évidemment, la sexualité est essentiellement vue du côté masculin, ce qui a été, au demeurant, le fait de toutes les sociétés anciennes. Mais dès le VIIIe siècle, une morale chevaleresque constituée va mettre le concept de l'amour courtois au coeur de ses préoccupations. Si la femme est, aujourd'hui encore, dans une position d'infériorité, on peut avancer - on me dira que je suis téméraire - que dans le fond, l'islam n'est pas misogyne. Selon la plupart des juridictions civiles, la femme doit être non seulement respectée, mais son point de vue doit être pris en compte.

Prenons le cas de la polygamie. Elle nous apparaît comme un vestige du passé, celui d'une domination masculine qui ne fait pas de place à l'élément féminin, mais il faut comprendre que cela était une limitation par rapport aux pratiques antérieures. S'adressant aux hommes, le Coran leur recommande de n'épouser qu'« une, deux, trois ou quatre femmes », bien que le choix de la monogamie est préférable aux yeux de Dieu. C'est clairement dit dans le Coran. Cette autorisation de la polygamie est, pour l'époque, une limitation. Car il était permis aux puissants négociants de La Mecque et de Médine non seulement d'épouser plusieurs femmes, mais de posséder aussi soit des concubines que l'on répudiait à sa guise, soit, tout simplement, des esclaves. Si le musulman ne peut matériellement subvenir à leurs besoins, le Coran lui suggère fortement de n'en prendre qu'une. Certains interprètent même cette limitation comme une prescription de la monogamie, car il est rare qu'un homme puisse traiter de façon égale et juste plusieurs femmes. De facto, la polygamie a disparu de nombreux pays musulmans. Elle est interdite constitutionnellement en Tunisie et en Turquie, et à des degrés inférieurs dans la plupart des autres pays arabes ou musulmans.

La première période de l'islam est une période de conquêtes militaires. Les hommes étaient au combat, et l'on développe alors une éthique guerrière très marquée. Les questions de sexualité et des plaisirs de la chair passent au second plan. Il s'agit au contraire de discipliner les corps, de forger les esprits.

Mais dès le moment où l'islam s'est établi, que la conquête est achevée, les moeurs des élites vont changer du tout au tout. C'est entre le IXe et le Xe siècle que le monde musulman va connaître son âge d'or, notamment dans le domaine des récits sexuels. Il faut dire que le XIe siècle, aussi, sera assez fécond. Dans les centres urbains, les élites - califes, sultans, princes, riches marchands et autres dilettantes - vont inventer les nouvelles conduites, innover dans le domaine de la création et des relations intersexuelles. En inventant de nouvelles règles, c'est toute la civilité qui s'installe, amenant des exigences différentes de confort et de bonheur individuel. Un style de vie nouveau émerge, avec une nouvelle culture, de nouveaux codes de conduites, de nouvelles attentes. C'est une période extraordinaire pour le monde musulman où se déploient simultanément les sciences, les arts, l'architecture, la poésie et la philosophie. C'est le « temps des Lumières » de l'islam.

Le raffinement des moeurs devient alors un idéal, presqu'une obligation pour tous ceux qui veulent monter dans l'échelle sociale. Il en va de même pour la poésie érotique et l'amour. On pourrait dire en termes psychanalytiques qu'en ce temps-là, Eros prenait le pas sur Thanatos, que le volume de vie était plus présent que le principe de mort et de destruction. Exit les razzias du passé, l'obscurantisme de certains gouverneurs ou califes, l'heure est à la maîtrise de son univers corporel et l'exaltation par les mots (et parfois par les actes) de la beauté sous quelque forme qu'elle se présente.

En matière de moeurs sexuelles, les évolutions sont d'une étonnante modernité. Jahiz (IXe siècle) publie une Eloge des éphèbes et des courtisanes, un dialogue entre deux hommes qui, déjà en ce temps-là, glosaient sur les mérites croisés de l'homosexualité et de l'hétérosexualité. On dissertait sur le duvet soyeux des adolescents. Le grand poète Abu Nuwas (762-vers 812) n'avait-il pas écrit librement plusieurs centaines de poèmes au ton libertin ? Dans Le Vin, le vent, la vie, il compose un hymne aux plaisirs de la vie et de la chair. Ses propos sont sans équivoque :

« J'ai quitté les filles pour les garçons, et pour le vin vieux, j'ai laissé l'eau claire. Loin du droit chemin, j'ai pris sans façon celui du péché, car je le préfère. »

Personne ne songe à l'époque à censurer ces propos. C'était une époque bénie pour l'islam.

A partir du XIIe siècle vont se succéder des périodes plus sombres. Les conquêtes culturelles de la période antérieure sont remises en cause. Dans une société, quand les contraintes sociales, économiques, politiques se font plus fortes, ce sont les conquêtes culturelles les plus tardives qui disparaissent en premier. Ainsi, un « art de la rose » s'était établi à la fin de la période faste de l'islam, et cet art floral va être le premier atteint. Quoi, un raffinement suprême ! C'est lui qui va disparaître en premier. Par la suite, les arts, sciences, littérature, vont régresser à leur tour. Il n'y certes pas d'évolution linéaire en matière d'histoire des mentalités et de moeurs. Mais on peut cerner des périodes sombres et des périodes fastes. Ainsi, alors que les premiers temps de l'islam marquaient une nette libération de la femme par rapport à la période antérieure, celle de la jahiliah, l'ante-islam, la situation de la femme va se dégrader par la suite (même si, au sein de chaque époque, il faudrait distinguer des évolutions plus précises).

Aux premiers temps de l'islam, les femmes avaient acquis une certaine indépendance et autonomie. Elles avaient le droit de participer aux affaires politiques, au commerce. Il y avait des femmes riches et puissantes comme Khadidja, la première femme du Prophète. Les femmes pouvaient aussi participer aux expéditions guerrières, et prier non loin des hommes. Par la suite, sous la pression silencieuse, mais décidée, des hommes, les femmes vont petit à petit quitter l'espace public pour se réfugier dans le harem.

Malek Chebel

Un anthropologue des mentalités

Docteur en psychanalyse, anthropologue, Malek Chebel est écrivain et conférencier. Spécialiste des mentalités dans le monde arabe et en Islam, ses travaux portent sur la sexualité, le comportement amoureux, le symbolisme et l'imaginaire arabo-musulmans.

CENSORATOR VI

2008-06-24T02:37:00.000-07:00

3ammar 404 ou CENSORATOR VI

يا عمار اعمل آفار واخطانا في العام نهار
كان تنسانا يا صنصار نوليو في البلوغ أحرار
جرب تحصل يا هدار يزي راك عملت العار
حتى أصحاب القرار معادش عامللهم كار
وين ماشي يا منشار خليتنا فضيحة كبار وصغار
البلوغسفير ولى آثار والفيسبوك مخبي في غار
يهديك ربي يا نبار اخطانا في العام نهار
ما فهمتكشي انتي سونار ولا نسناس ولى رادار
ديما تخدم كالفنار لا تعرف ليل و لا نهار
خوف من ربي العزيز الجبار ولا نحطلك طرف دوا فار
تصبح جيفة يا مصفار هذي امنيتي لربي القهار

Ma réponse à Achour Ennéji

2008-06-23T13:05:00.000-07:00

1. Akhénaton s'est considéré comme le dieu unique de toute l'égypte cherchant l'immortalité pas plus, changeant la capitale de l'empire de Thèbes et s'installe à 300 km au nord, la ville Akhénaton (l'horizon d'Aton). Son vrai nom est Amenhotep IV.Akhénaton mourut dans des circonstances peu claires et son décès fut suivi par l'élévation au trône du jeune prince Toutankhamon, qui restaura les cultes traditionnels.

2.Il découle du fait que la science, avec les progrès effectué depuis le siècle des Lumières, n'a plus besoin d'une divinité pour expliquer le monde de manière satisfaisante. La science, en écartant l'hypothèse de Dieu, devient de fait athée.Certain savant, au tournant du XIXe siècle, déploraient que les nouvelles théories athées n'avaient pas le mérite d'expliquer tout, au contraire du déisme qui permettrait de comprendre l'univers dans son entier. Laplace, fera cette réponse à Napoléon qui lui en fait la remarque : « Cette hypothèse, Sire, explique en effet tout, mais ne permet de prédire rien. En tant que savant, je me dois de vous fournir des travaux permettant des prédictions ».

3.Pasteur, pour ne citer que lui, était croyant.

Et pour terminer:

ATHÉE: Personne qui nie l'existence de toute divinité et de tout phénomène surnaturel.
Aucun croyant n'a jamais été convaincu par des arguments. Ce ne sont pas les athées qui feront reculer la croyance mais les croyants eux-mêmes, en se posant des questions (et il est impossible qu'à l'avenir ils ne s'en posent pas), et en leur cherchant les réponses.*
L'athée est un individu qui a atteint un certain stade de son évolution mentale en s'affranchissant de toute croyance irrationnelle.
Pour un athée, jusqu'à preuve du contraire, l'inexistence de preuve est la preuve de l'inexistence de Dieu.
Il n'existe aucun moyen de mesurer la force de conviction d'un athée. Les sondages donnant périodiquement le pourcentage d'athées dans la société pourraient être trompeurs, car certains se déclarent athées en privé dans la conversation, mais ils ne vont pas jusqu'à professer publiquement leur athéisme parce qu'ils n'ont pas encore coupé définitivement le cordon ombilical psychologique qui les relie à leur ancienne religion ou qu'ils sont encore sous l'influence de l'atmosphère sociale ambiante de religiosité.

En France,il y a trois communes qui s'appellent ATHÉE
21130 - ATHÉE (Côte-d'Or)
53400 - ATHÉE (Mayenne)
37270 - ATHÉE - SUR - CHER (Indre - et- Loire)

finitum non capax infiniti" (« ce qui est limité ne peut embrasser l'infini »)

2008-06-23T02:30:00.000-07:00

Sir Isaac Newton a pu dire: «En l'absence de toute autre preuve, la considération de mon pouce suffirait à me prouver l'existence de Dieu.»
Plus récemment le Professeur Alfred Kastler, Prix Nobel de Physique, écrivait: «L'idée que le monde, l'univers matériel, s'est créé tout seul me paraît absurde. Je ne conçois le monde qu'avec un Créateur, donc un Dieu. Pour un physicien, un seul atome est si compliqué, si riche d'intelligence, que l'Univers matérialiste n'a pas de sens...» (Foi chrétienne et athéisme dans le mouvement scientifique contemporain, p 23)
Dieu n'existe pas: Je suis obligé de croire que j'existe par hasard, grâce à un processus évolutif qui, miraculeusement, ne partant de rien aboutit à un chef d'oeuvre, en violant constamment les lois fondamentales de la science et du simple bon sens. Avez-vous déjà constaté que les choses s'amélioraient par elles mêmes lorsque vous les laissiez à l'abandon? Moi pas!
Voici le témoignage courageux d'un savant contemporain athée: Jean Rostand.
En tant que biologiste et évolutionniste il donne ses conclusions:
On ne peut que croire en l'évolution, on ne peut jamais que croire, et toute la différence est entre les sages qui savent qu'ils croient et les téméraires qui croient qu'ils savent.

La vie et l'univers : mystères inexpliqués

Comment expliquer et même définir la vie ? Qu'est-ce qui anime d'un "souffle" de petites cellules, pour en faire, ici une plante qui germe en plein désert, simplement au contact d'une goutte de pluie, là un bébé, petit être merveilleusement complexe, avec sa riche personnalité, doué d'intelligence et de conscience ?

D'où vient cette « essence » inconnue qui fait la différence entre un minéral et un organisme qui se reproduit ? Où part "la vie" quand, à l'instant elle habitait encore une personne et l'instant d'après a définitivement quitté son corps ? La vie est donnée ; nous ne pouvons la créer. La vie est un don. Nous sommes bien obligés de le constater. Qui dit don, dit donnée par quelqu'un, non ?

N'est-ce pas curieux que tous les acides aminés (AA) du monde vivant n'existent seulement que sous une des deux formes géométriques possibles chimiquement ? En effet, tous les êtres vivants contiennent exclusivement des molécules d'AA de type L (lévogyre) alors que normalement il devrait exister les deux types possibles de molécules, en proportion égale : L et D (dextrogyre). La science n'arrive pas à expliquer cela. Le calcul statistique est formel : des synthèses qui auraient été gouvernées par le seul hasard ne peuvent en être la cause. C'est comme si c'était voulu.

L'ADN est un langage codé extraordinaire de complexité et d'ingéniosité. Et de plus en plus nous sommes en train de découvrir que le reste de la cellule est lui aussi porteur d'un langage. Rendons-nous compte : il y a un langage qui préside au fonctionnement des organismes, nous y compris ! C'est comme découvrir une montre sur une plage ; elle est si complexe, si finement régulée, si prévue pour donner l'heure, que la logique pure veut qu'on y voit une intelligence derrière, une pensée conceptrice, non le résultat de l'action des vents et des marées...

Il y a aussi les planètes et autres astéroïdes du système solaire qui présentent l'exacte combinaison de facteurs (positions, tailles, interactions entre elles…) qui permet à la vie sur terre de naître et de se maintenir (par exemple, Jupiter, par sa taille, nous empêche de recevoir toutes les météorites de l'espace). La moindre perturbation de cette belle mécanique serait catastrophique pour nous.

Tout obéit à des lois : la biologie, la physique, la chimie, même la sociologie et la psychologie humaines. D'où viennent ces règles ? Qui dit loi, dit qu'elles ont été conçues et établies par une autorité souveraine qui a la capacité de les faire respecter. Une loi ne se fait pas toute seule. Cela pose question…

Tout, de l'infiniment petit à l'infiniment grand, est si complexe, si précisément conçu, si finement régulé, si bien adapté à un but particulier, et maintenu dans un équilibre si délicat et si beau, qu'un dessein intelligent apparaît clairement aux yeux de tout individu qui contemple et examine le monde.

Un tel ordre si compliqué à obtenir et si difficile à maintenir peut-il se concevoir par le seul fait du hasard ? La Bible nous dit que la nature porte la signature du Dieu unique, créateur du monde et de la vie. Tous les éléments cités plus haut constituent pour la plupart des êtres humains la marque évidente de Son génie et de Son pouvoir : « les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l'œil nu depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages » (Lettre de l'apôtre Paul aux Romains ch. 1 verset 20).

Dire que Dieu est Créateur ne veut pas dire que les croyants cachent derrière Lui tout ce qu'on ne peut expliquer. "Se servir de Dieu pour tenter d'expliquer ce que la science ne comprend pas encore serait le rabaisser à la situation pitoyable de "dieu bouche-trou""(Jean Humbert). Cela voudrait dire aussi que les scientifiques chrétiens mettraient leur raison de côté pour certains aspects des origines, ce qui n'est pas le cas. Comme leurs confrères évolutionnistes, ils s'attachent à découvrir les lois et les mécanismes de la nature. Ils répondent simplement différemment à la question à laquelle la science ne peut répondre :"Qui est à l'origine du vivant, le hasard ou Dieu ?" Se prononcer dans un sens ou dans un autre est en réalité un choix philosophique, et non un argumentaire scientifique.

D'où viennent les valeurs universelles de Justice et de Vérité ?

L'homme a en lui une conscience (si faible soit-elle) : c'est-à-dire la notion de la justice, du bien et du mal, celle que les bons doivent être récompensés et les méchants punis. Notion toute relative que cela, certes ; le bien et le mal ne sont pas perçus de façon identique par tous. Mais ces concepts existent.

D'où nous vient cette pensée qu'on doit s'attacher au bien et rejeter le mal ? Ce sont des valeurs qui, comme la Vérité, dépassent l'homme. Toute société a besoin d'un cadre et d'une justice pour fonctionner. Comment se fait-il qu'il existe des normes universelles et intemporelles, pouvant s'appliquer à tous les hommes, de toutes les époques ? Les abeilles ont-elles inventé d'elles-mêmes leurs règles de vie ? Ces dernières ne sont-elles pas plutôt inscrites en elles sans qu'elles en soient responsables ? Se pourrait-il qu'un être conscient et juste, qui aurait établi les lois de la nature, ait aussi conçu les lois morales ?

D'où vient à l'homme la pensée d'une sanction liée aux mauvaises actions, si ce n'est d'un Dieu éternel qui va évaluer nos actions et nos pensées, après notre mort ? Les paléontologues et les anthropologues nous apprennent que la pensée de l'éternité est le propre de l'homme et qu'elle le caractérise, dès son apparition. Or justement, un texte de la Bible vieux de près de 3000 ans nous dit : "Il (Dieu) a mis dans leur cœur (les hommes) la pensée de l'éternité" (livre de l'Eccclésiaste, ch.3 v.11).

Un esprit honnête est obligé de considérer que ces faits sont troublants. Ils sont à même d'interpeller n'importe qui. Ils sont à la portée de tout être humain, quelles que soient son instruction, sa condition sociale et l'époque à laquelle il a vécu. À défaut de preuve, ils constituent un faisceau d'arguments suffisamment forts que, plus qu'une croyance, une réelle conviction en la réalité d'un Dieu, est possible.

إلى علوج البلوغسفير

2008-06-22T13:11:00.000-07:00

بعد ما قرأت اليوم ازددت يقينا أن بعض المدونين هنا لا يتمتعون بأدنى مستوى من الأخلاق و حسن التربية بل أكثر من ذلك لا يمكن بعد ما قالوا أن أسمح لنفسي بمخاطبتهم أو الرد عليهم لذا حق لي يا إسماعيل أن أقول لك لعنة الله عليك إلى يوم الدين أنت و من والاك من علوج البلوغسفير

و يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين * ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم و هم يخصمون * فلا يستطيعون توصية و لا إلى أهلهم يرجعون

صدق الله العظيم

باب الأسد و الذئب و قطوس الخرب

2008-06-22T08:34:00.001-07:00

تململ لكموتة ملك بئر الحمراء في مجلسه و قال : يا حشيشة اضرب لي مثل قوم يعبرون بحرية و آخر يصنصر لهم ما يقولون ؟ فرد حشيشة : انه يا لكموتة العظيم بأرض تلاغودة أسد طيب القلب عادل كريم ناس ملاح و كان وزير داخليته مسماما ملقوطا ولد حراما .أحب الأسد أن يسمع ذات يوم رأي رعيته فيه فنادى مناد في الغابة يا معشر البهائم من يريد أن يبدي رأيه في الأسد أدام الله ملكه فليأت غدا في الصباح الباكر ليسجل اسمه و يمثل بين يدي الملك. اجتمع المثقفون من البهائم في المقهى يناقشون المواضيع التي يمكن طرحها أمام الملك و اتفقوا على عدة نقاط , وبينما هم كذلك سمعهم ذئب شاب و هو بطال بعد الطرد النهائي من جميع المعاهد لسبب الوقاحة و سب الجلالة ,وكان هذا الذئب لا دين لا ملة ساقط من الدرجة الأولى ,مشا عجاجة لوزير الداخلية يبلغه بما سمع و أعطاه قائمة بأسماء المثقفين الي اجتمعوا في القهوة و زاد من عندو جماعة عندو بيهم بونتوات . و في ما لا يقل عن نصف ساعة نزلت دورية على القهوة نزول الغيث من السماء و ماهي إلا بضع دقائق حتى فرغت القهوة و ركب الجميع في الباغة و اتجهت بهم الى المنطقة حيث خيروهم بين تغيير نقاط الإختلاف التي سيطرحونها و تحويلها إلى دعم و مبايعة و مباركة و موافقة و مناشدة .....إلخ أو السجن و الضرب فرضخ المثقفون الى مطلب قوات الأمن و عادوا إلى منازلهم مقهورين و قد ذهبت أمنياتهم لحرية التعبير سدى. و كان قطوس الخرب و هو من خريجي أوكسفورد متحصل على دكتوراه في القانون وعاطل عن العمل أكثر الجماعة حنقا فقرر أن لا يمتثل لأوامر رجال الأمن و يغير أقواله خين يقابل الأسد. و من الغد سارت مجموعة إلى الأسد لتقابله فتلقاهم الضبع و هو مساعد وزير الداخلية المكلف بحرية التعبير و حقوق الحيوان و صاح فيهم: اكتبوا ما ستقولونه للأسد و أمضوا على أقوالكم وويل للذي يخالف ما كتبه هنا بعد أن يدخل على الأسد.ففعلوا و دخلوا واحدا تلو الآخر, و بينما هم كذلك جاء قطوس الخرب فأمضى الورقة و انتظر دوره بينما رمقه أحد كوادر مكتب إجهاض الفكر السديد و التعتيم على الحقائق و أبلغ أعوانه قبل أن يدخل هذا القطوس على الأسد ...ولكن هيهات سبق السيف العزل, قد دخل قطوس الخرب و اجتاز الباب . امتاز الضبع غيظا و قال : ائتوني بحزام ناسف و ما تيسر من المخدرات و الممنوعات. و لما دخل قطوس الخرب و مثل بين يدي الأسد الذي ما كاد يفتح فاه حتى نط أعوان الذئب على القطوس و انقضوا عليه و دسوا في ثيابه المخدرات و بعض السلع المهربة و طوقوا وسطه بحزام ناسف لدرجة أن المسكين لم يستطع أن ينهض من الأرض من شدة ثقل حمولته , و صاح الضبع: أمسكوا به إنه إرهابي و مهرب للخدرات و يهوى التجارة السوداء فتشوه ....ووجدوا الحمولة . قفز الأسد من كرسيه و أرغى و أزبد و سب و لعن ثم قال لا حرية و لا حقوق , لا تستحقون النعيم الذي أنتم فيه و سترون مني بعد اليوم الشدة و القهر و أمر بإعدام قطوس الخرب و سجن كل الذين حضروا لمقابلته لفترة لم تحدد بعد ......و هنا يا لكموتة أدام الله عزك ترى كيف كان التصنصير و التزوير مخرجا لأعوان الجور و الطغيان قبحهم الله و ان الملك مهما كان عادلا فلا بد أن يتوخى الحذر من المظالم التي تقع على أيدي أعوانه و بإيعاز منهم حفاظا على القيم و المبادئ و دعما للمكاسب و الحريات

babydoc ou FARAH à Stupeur

2008-06-21T14:38:00.000-07:00

Farah Says:
juin 16th, 2008 at 15:41

a3mel 3lina mzeya yé stupeur ne répond pas au postde de 7chicha ou 5obbiza s’adressant à toi. famech mé ysakrou femhom w yehftou chwaya. ejme3a t7allou fel 3ridh w 3amlin wisaya 3al inseniya kemla (w houma kamcha bheyem bech mé n9oulech 7aja o5ra). zeyed el 7dith m3a eli mé yefhmekchi.

Stupeur Says:

@Farah : je ne vais plus me casser la tête avec des esprits obtus et tordus
s’ils ne prennent même pas la peine de bien lire et de bien comprendre l’arabe
je ne vais pas le faire a leur place

vraiment Stupeur est ناس ملاح comparant aux autres..... on est toujours là, essayer de tolérer nos idées ou laisser nous en paix , capiche ?

3ammar 404 : la réforme ou l'exclusion ?

2008-06-21T13:50:00.000-07:00

Je cri la liberté de l'expression, je soutient les manifestations virtuelles contre la censure, mais toutefois je me demande est ce qu'on a pas besoin vraiment de 3ammar 404 ? La réponse est on a besoin de lui, mais il ne fait jamais ce qu'on a besoin qu'il le fasse. Par exemple, j'ai vu un poste et voici le lien ici
Comme vous le pouvez constater, il ne s'agit pas d'une liberté d'expression, mais d'une médiocrité morale et intellectuelle, d'un niveau très bas si on peut parler de niveau. Beaucoup de poste comme celui là existent dans des autres blogs, ce qui me parait très malheureux qu'on interprète ainsi une valeur humaine noble, la liberté de l'expression c'est pas ça. Des militants des droits de l'homme font des grèves de faim, sont interpelés par la police et périrent dans les prisons pour que nous jouissons de la liberté d'expressions , et en contre partie , ce que nous avons fait de cette liberté ? vraiment c'est honteux .....
Pour cela, je suis pour la réforme des objectifs du censoring et non pas pour sa liquidation, quand des gents font passer de telles idées, ça devient très inquiétant pour toute la société qui en a marre de la grossièreté et de l'agressivité verbale, partout que des insultes, des propos grossiers, du fanatisme....... Un jour sans insulte dans la blogosphère tunisienne, non on peut pas y songer, 3ammar 404 à toi de jouer .

Un baril de pétrole à 200 $ serait plutôt favorable à l’économie tunisienne !!?

2008-06-21T05:57:00.000-07:00

un baril de pétrole à 200$ serait plutôt favorable à la Tunisie. Nous avons la chance d’être dans un petit pays où les distances sont limitées et où l’énergie de substitution est disponible. De plus, un baril à 15$ pollue autant qu’un baril à 200$. Mais dans le premier cas, très peu de gens s’en soucient. Le trend actuel sur les cours de pétrole nous oblige enfin à agir en termes de développement durable. C’est la grande orientation des donneurs d’ordre internationaux. C’est une opportunité que les opérateurs logistiques tunisiens peuvent saisir.
Côté commerce extérieur, la flambée des prix des hydrocarbures va pousser les donneurs d'ordre internationaux à chercher soit une réduction des distances, soit des économies dans la composante hors transport. Dans les deux cas, le site Tunisie est bien placée, car à mi-chemin entre deux grandes zones de consommation, à savoir l’Union européenne et les pays du Golfe.
Côté commerce intérieur, nous devons miser davantage sur les énergies alternatives ou renouvelables, et qui existent abondamment dans notre pays. Le tout est d'explorer les gisements de richesses qu'offrent le secteur des services en général, et celui de la Logistique en particulier, pour faire de la Tunisie une place de marché forte au cœur de la Méditerranée.

Mr Mondher Khanfir
Conseiller au Commerce Extérieur et expert en Supply Chain Management

Dites NON !!!

2008-06-21T05:46:00.000-07:00

CHARGER 404

2008-06-21T02:53:00.000-07:00

Après une recherche dans les articles, les blogs et les sites j'ai trouvé que 3ammar 404 n'est pas seul , il a des collègues partout dans le monde. Alors puisqu'il existe des 3ammar partout dans le monde j'ai donné le nom de CHARGER 404 (en anglais) et qui en même temps est synonyme de 3ammar --> chargeur ----> charger

On dit non à la censure, oui à la liberté d'expression, oui à une liberté responsable et consciente et non à la barbarie de certains, oui au dialogue, non aux insultes......

لا يا عاشور الناجي ما تدعيه ليس نقدا

2008-06-20T12:45:00.000-07:00

خير مثال هنا عيسى بن مريم عليه السلام، وقد سمع شرار الخلق أو أبناء الأفاعي يسخرون من دعوته، وهم يقولون شراً، وهو يقول خيراً، فقال له تلاميذه: يا معلم أيقولون شراً وتقول خيراً؟!!! فقال: كل إناء بما فيه ينضح، هم بضاعتهم الشر ونحن بضاعتنا الخير.... سأقدم هنا تعريفين للنقد الأول لطه حسين والثاني لرولان بارت

تعريف النقد بالنسبة للدكتور طه حسين

النقد عنده هو منهج فلسفي لابد أن يتجرد الناقد من كل شيء و أن يستقبل النص المطلوب نقده و هو خالي الذهن مما سمعه عن هذا النص من قبل و أن يخلي نفسه من القومية و من الديانة و من انحيازه إلى لغة معينه أو طائفة معينه في نظر طه حسين النقد عبارة عن دراسة بحثيه للنص ...أي يبحث عن الفنيات ثم اللغويات

النقد بالنسبة لـ رولان بارت

النقد هو خطاب حول خطاب .. أو هو لغة واصفة
و هنا لا بد أن نذكر آداب النقد كي يكون النقد نقدا

ان يكون النقد للموضوع وليس لصاحب الموضوع
الابتعاد عن التجريح في النقد
الموضوعيه في النقد
التوازن في مسالة النقد

قل للمدعي في النقد فلسفة علمت شيئا و غابت عنك أشياء

الإسلام بريء مما تدعون

2008-06-20T05:09:00.000-07:00

L’excision pourrait disparaître complètement en Egypte. Militants, médecins, fonctionnaires égyptiens ou étrangers y croient, et se réjouissent d’un rapport du ministère de la Santé publié le 26 novembre dernier: 50% des jeunes filles égyptiennes âgées de 10 à 18 ans seraient excisées. C’est encore beaucoup, mais cela signifie pourtant que, chez les plus jeunes, l’excision décroît. «Je suis optimiste», déclare Marie Assad, pionnière du combat contre l’excision contre laquelle elle lutte depuis 1979.
En 2003, le rapport intérimaire sur la démographie et la santé (DHS) recensait 97% de femmes mariées excisées. L’un des taux les plus élevés parmi les 28 pays africains, qui, de la Somalie au Sénégal, pratiquent différentes formes de mutilation génitale féminine–de l’ablation du clitoris à l’infibulation, la fermeture totale du vagin. En Egypte prédomine l’excision dite «de type II», à savoir l’amputation totale ou partielle du clitoris, voire des petites lèvres. Toujours selon le rapport, 90% des filles excisées subiraient l’opération entre l’âge de 5 et 14 ans.
L’excision est constitutive de l’identité sexuelle des filles et des femmes égyptiennes: elle marque leur passage à la puberté, préserve leur honneur, et celui de leur famille. «Dans mon village, les filles qui ne sont pas excisées se marient plus difficilement, témoigne Racha, 17 ans, originaire de la région de Minya. C’est un signe de moralité: une fille non excisée a mauvaise réputation.» L’excision est censée préserver la virginité des jeunes filles, et la fidélité, voire la fécondité des femmes mariées. Elle est également réputée «embellir» la jeune fille, la parer pour le plaisir de l’homme. «S’il n’est pas coupé, le clitoris augmente, il peut devenir comme une trompe d’éléphant», croit-on savoir. Et puis, «c’est une tradition chez nous, c’est comme ça», selon un commercant originaire de Haute-Egypte.

Mais la survivance de la tradition constitue aussi un lourd tribut à payer. Médecin, écrivaine, et féministe avant tout, Nawal El-Saadawi n’a pas oublié. Elle témoigne dans La Face cachée d’Eve (1977) de la terreur qui s’empara d’elle, de la douleur, de la haine envers sa mère qui l’a livrée à ce «massacre» à l‘âge de 6 ans.

Marwa, elle, ne veut pas se souvenir. Elle a été excisée vers 9ans, par deux femmes, dont l’une était presque aveugle, au rasoir. Marwa n’a pas voulu exciser ses filles: «Je les ai bien élevées, c’est suffisant pour qu’elles fassent un bon mariage.» Pour elle, l’excision «n’est pas islamique». Ce n’est pas l’avis de ses voisins de ce quartier populaire du nord du Caire, pour qui «le Prophète n’a pas interdit l’excision, ce n’est pas interdit». Le Prophète aurait en effet fait une recommandation à une exciseuse: «Lorsque tu effectues une excision, garde-toi bien d'enlever tout le clitoris. » Le hadith est faible, selon une majorité de spécialistes. De plus, aucune sourate du Coran ne mentionne cette pratique.

Par ailleurs, cheikh Tantawi, grand imam d’El-Azhar, ainsi que des Frères musulmans, ont révélé que leurs filles n’avaient pas été excisées. «Si l’excision avait été obligatoire, on l’aurait imposée aux nouvelles converties, comme c’est le cas pour la circoncision masculine», ajoute Ali, prédicateur yéménite. Mahmoud Chaltout, ancien imam d'El-Azhar, a rappelé l’interdiction de faire souffrir une créature vivante, sauf dans le cas où le bénéfice qu'elle en tirerait dépasserait le mal qui lui serait fait.

Dans le dialecte égyptien, le mot khitan désigne indifféremment la circoncision des garçons et l’excision des filles. Or, cette dernière n’est pas une «circoncision des filles» (khitan al banat). Elle n’a aucune signification religieuse, aucun caractère obligatoire. La puritaine Arabie Saoudite, comme la plupart des pays arabo-musulmans, ne la pratiquent pas. Les églises chrétiennes, d’Egypte ou d’ailleurs, ne la recommandent pas davantage.

Contrairement aux idées reçues, il ne s’agit pas non plus d’une coutume pharaonique. Les recherches effectuées par Marie Assad en 1979 montrent que l’excision remonterait en fait aux Ptolémées, soit durant les trois derniers siècles avant le début de l’ère chrétienne. Pratique élitiste, liée aux cultes du Nil, source de fécondité, elle se serait répandue, et enracinée.

Aujourd’hui, l’excision est aussi synonyme de pauvreté, d’illettrisme. Le taux de prévalence dépasse 99% chez femmes les plus pauvres, les moins éduquées, celles vivant à la campagne ou dans le sud de l’Egypte, selon l’enquête DHS de 2003. Selon celle du ministère de la Santé publiée en novembre dernier, 62% des filles entre 10 et 18 ans vivant en zone rurale sont excisées, 86% dans la région de Louxor, 46% des filles en zones urbaines, 18% au Caire. Le rejet de l’excision croît avec l’éducation.

«Les filles et les femmes ne savent pas le prix à payer», observe Ferdaws El-Bahnassi, engagée auprès d’associations féministes. Lors des débats qu’elle organise, elle constate que «la plupart des gens, hommes et femmes, prennent conscience qu’ils avaient de fausses informations sur l’excision». On n’en parle pas aux petites filles, la plupart d’entre elles ne réalisent pas: «Certaines s’imaginent qu’il s’agit d’une fête en leur honneur», poursuit-elle. Les femmes évoquent peu un traumatisme enfoui. Les parents pensent agir pour le bien de leur fille.

Mais les dégâts de l’excision peuvent être lourds : à la douleur d’une opération souvent réalisée sans anesthésie s’ajoutent les hémorragies –parfois mortelles– causées par la blessure, des dommages osseux, des infections, des blessures de l’appareil génital, occasionnellement sources de stérilité, ou des problèmes urinaires pouvant perdurer bien après l’opération. «Les femmes ne relient pas toujours ces problèmes à l’excision», note Hamid Abdallah, spécialiste de médecine reproductive à l’hôpital universitaire du Caire.

Des études suggèrent que nombre de femmes excisées vivent un véritable syndrome post-traumatique: insomnies, perte d’appétit, troubles de l’humeur, difficultés à se concentrer. «Elles peuvent perdre confiance en elles-mêmes, en leurs parents qui ont laissé se perpétrer l’opération, en les autres, détester leur corps, leur sexe, se sentir sales, d’autant que l’excision a lieu aux alentours de la puberté, soit au moment où l’on prend conscience de sa sexualité », constate Hamid Abdallah.

Selon Hérodote :

Lorsque Hérodote raconte ce que lui ont dit les barbares chez lesquels il a voyagé, il raconte des sottises; et c’est ce que font la plupart de nos voyageurs: aussi n’exige-t-il pas qu’on le croie, quand il parle de l’aventure de Gigès et de Candaule; d’Arion, porté sur un dauphin et de l’oracle consulté pour savoir ce que faisait Crésus, qui répondit qu’il faisait cuire alors une tortue dans un pot couvert; et du cheval de Darius, qui, ayant henni le premier de tous, déclara son maître roi et de cent autres fables propres à amuser des enfants, et à être compilées par des rhéteurs; mais quand il parle de ce qu’il a vu, des coutumes des peuples qu’il a examinées, de leurs antiquités qu’il a consultées, il parle alors à des hommes.

« Il semble, dit-il au livre d’Euterpe, que les habitants de la Colchide sont originaires d’Égypte: j’en juge par moi-même plutôt que par ouï-dire, car j’ai trouvé qu’en Colchide on se souvenait bien plus des anciens Égyptiens qu’on ne se ressouvenait des anciennes coutumes de Colchos en Égypte.
« Ces habitants des bords du Pont-Euxin prétendaient être une colonie établie par Sésostris; pour moi, je le conjecturerais non seulement parce qu’ils sont basanés, et qu’ils ont les cheveux frisés, mais parce que les peuples de Colchide, d’Égypte et d’Éthiopie, sont les seuls sur la terre qui se sont fait circoncire de tout temps: car les Phéniciens, et ceux de la Palestine, avouent qu’ils ont pris la circoncision des Égyptiens. Les Syriens qui habitent aujourd’hui sur les rivages du Thermodon et de Pathenie, et les Macrons leurs voisins, avouent qu’il n’y a pas longtemps qu’ils se sont conformés à cette coutume d’Égypte; c’est par là principalement qu’ils sont reconnus pour Égyptiens d’origine.

« A l’égard de l’Éthiopie et de l’Égypte, comme cette cérémonie est très ancienne chez ces deux nations, je ne saurais dire qui des deux tient la circoncision de l’autre: il est toutefois vraisemblable que les Éthiopiens la prirent des Égyptiens comme, au contraire, les Phéniciens ont aboli l’usage de circoncire les enfants nouveau-nés, depuis qu’ils ont eu plus de commerce avec les Grecs. »

les sources :

La revue d'Egypte

origine de la circoncision

EROS Vs THANATOS

2008-06-19T13:14:00.000-07:00

La religion quelque soit monothéiste ou autre est un état d'équilibre entre deux pulsions majeures : l'Eros(pulsion de vie) et le Thanatos(pulsion de mort, sans cet équilibre soit on aime la vie ou on la déteste, on est obsédé ou on est suicidaire. Deux états anormaux voir pathologiques. En psychologie sociale on décrit un phénomène majeur de la conduite humaine : le conformisme. On a besoin de ressembler aux autres pour appartenir à un groupe, si on vit dans une majorité croyante dont la norme est une religion monothéiste ou autre, on a besoin d'adopter ces croyances pour être accepter dans la société, on parle pas d'existence de dieu mais de la croyance elle même en lui, si on ne croit pas à dieu dans une société croyante on sera mis à l'écart, rejeter, expulser et déshonorer d'où on perd le bonheur et la joie de vivre en groupe, on aura plus d'appartenance, plus d'interactions sociales ce qui est contre la nature de l'être humain... Expérience très simple à réaliser, arrêtez vous sur le trottoir et lever la tête vers le ciel pendant quelques minutes, vous allez constatez que les passant feront de même, même s'il n'a rien à voir dans le ciel, il s'agit du phénomène sociale le plus puissant .
Donc les pulsions primaires : manger, se reproduire... ne seront pas satisfaites une crise d'Eros qui va conduire à l'émergence d'un Thanatos très puissant sous formes de maladies psychosomatiques, des psychoses ou des névroses et qui finissent toutes par la mort. Je pourrais ici citer un petit exemple, les marginaux finissent toujours pendus à un arbre ou écraser par un camion dans un attentat de suicide et non pas un simple accident. L'Eros et le Thanatos sont deux concepts antagonistes dont la somme doit être nulle pour que l'être humain puisse survivre. La religion n'opprime pas les pulsions, elle les modère, un exemple très simple : la pulsion primaire qui assure l'existence de l'homme jusqu'à aujourd'hui, les pulsions sexuelles, je parlerais de l'islam qui a présenté un modèle parfait en matière de vie sexuelle, le coït hors d'un lien moral qui est le mariage est permis et il est permit ou halél en cas de mariage, il est allé plus loin il a permis la polygamie droit à 4 épouses.... Si on commis un péché poussé par nos pulsions de vie, un Eros vainqueur et satisfait engendra un sentiment de culpabilité qui va donner naissance à un Thanatos aussi puissant et désastreux par exemple, un jeune homme poussé par sa libido, vient de passer une nuit avec une prostitué. Il se lève le lendemain fier de sa conquête. après quelques temps il découvre qu'il a le sida. Cet Eros fort va se transformer en un Thanatos destructeur : un sentiment de culpabilité, des remords, anxiété, mélancolie voir suicide. Il est bien clair à travers cela que la religion est bénéfique loin du fanatisme et de l'extrémisme.

Achour Ennéji sur le divan de Freud !!!

2008-06-18T12:50:00.000-07:00

Aussi insolent, grossier et hostile qu'il l'est, je me trouve dans l'obligation de bien observer et analyser ce personnage virtuelle. Pour cela, la psychologie à elle seule ne sera pas suffisante, j'aurais besoin de la psycholinguistique la science du verbal et du non verbal.
J'ai connu cette "personne" à peine il y a deux mois, si fanatique et prétentieux sous son premier pseudo : Imed Habib . Il insultait le dieu, l'islam, le prophète et le coran comme il l'a fait sous son nouveau pseudo Achour Enneji. Il ne laisse passer aucune occasion passer sans ridiculiser l'islam et les musulmans pour lui non croyant, les musulmans sont des débiles, des terroristes, des assassin, des bombes à retardement.......En fait il a écrit plusieurs posts en ce qui concerne ce sujet. La question qui se pose est comment Achour Enneji ou Imed Habib est arrivé à ce stade? Ici, comme dit le père de la psychologie, Sigmund Freud (1856-1939) tous se construit dés la petite enfance, il a précis que le stade phallique qui est le 3éme stade du développement psycho-affectif , où apparait le fameux complexe d'œdipe. Ce complexe inné chez tous les enfants à cet age, comme le mythe le dit, veulent tuer leurs pères et épouser leur mères. On préfère dire une situation œdipienne puisque un complexe relève de la pathologie. Donc à ce stade, le garçon aime sa mère, affronte son père, l'imite dans ses comportement et ses gestes pour lui ressembler et gagner l'amour de sa femme qui est en fait sa mère. Cette situation une foie réussie, on parlera d'un œdipe positif, l'autre cas qui nous intéresse c'est l'œdipe négatif. Dans ce cas l'enfant va haïr son père avec tout ce qu'il constitue pour lui : l'autorité, le modèle, l'éducateur ....et va chercher un substituant ailleurs. Généralement le substituant sera choisit du tout venant et ne sera pas sélectionner et il sera le modèle adopter par l'enfant.
Une révolte contre le destin, une hyper-agressivité verbale et une hostilité très remarquables chez Achour Enneji reflètent une situation critique du système immuno-psychique et c'est du a un stress intense résultant d'une perte d'un être cher ou d'une catastrophe.
Ce stress qui passe par trois phases : phase d'alarme, phase de résistance puis une phase d'épuisement donne soit le déni de la réalité : injustice, révolte, réclamation et protestation... soit une acceptation de la réalité : je doit subir mon sort, c'est mon destin ....Là chez Achour Enneji je suis plus du coté de l'hypothèse du traumatisme stressant qui a mené à une protestation contre la volonté divine et le destin ce qui lui mène à croire que dieu n'existe pas. En fait il sait bien qu'il existe mais il cherche à prouver le contraire pour exprimer son désagrément, son refus à ce que dieu lui a fait subir. Le fait d'insulter le tout puissant est contre la morale quelques soient nos croyance, aussi d'insulter les personnes qui croient à des religions célestes, mais voyons il n'a insulté que les musulmans, peut etre que pour lui les musulmans ont un dieu à eu autre que des chrétiens et des juifs, l'important à noter ici que cette personne a pu échapper à une dépression et tourner tout son mépris et sa haine vers dieu et la religion. Le prophète et le Coran sont aussi cible de cette haine. Le champs virtuel qui lui à été fourni par le blogsphère lui à aider à annoncer cette haine et la manifester en public chose qui est abolie par les normes de notre société ce qui alimenté cette haine et l'a agrémenté d'insolence et de violence verbale.
On peut pas dire que cette personne est psychopathe ou névrotique mais certes qu'elle soufre d'un traumatisme psychologique qui trouve ses origines dans le vécu de cette personne. Rien ne se perd, rien ne se gagne, tout se transforme et Achour Enneji s'est transformé en quelqu'un de très insolent et qui doit apprendre à bien penser avant d'insulter les autres ou bien aller dans un asile psychiatrique et se faire soigner.

Permettez que je vous rappelle

2008-06-18T06:23:00.000-07:00

Permettez que je vous rappelle,

Ces paroles de l'éternel

S'addressant à ces fidèles

Ecoutez elle sont si belles.

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم و يدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي و الذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم و بأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا و اغفر لنا انك على كل شيء قدير

Quand s'est l'heure de la prière,

Tu prend congés maladie,

Tu sais pas ce ke tu perd,

Ne joues pas avec ta vie!!!

Remmettez les pied sur terre,

Sinon direction l'enfer!

Car si tu veux le paradis

Dis-toi qu'il n'est pas gratuit.

Wa soubhanallah, Wa hamdoulilah, Wa allahou akbar, la ilaha ill allah

Fréres et soeur musulmans

Implorer en vous prosternant

Le tout clément le tout puissant

ALLAH ALLAH le plus grand.

Nous descandont tous d'Adam,

Nous sommes tous musulmans,

Nous avons fais le serment

D'adorer le tout puissant

Wa soubhanallah, Wa hamdoulilah, Wa allahou akbar, la ilaha ill allah

c'est lui le puissant

ALLAH le tous clément

ALLAH le plus savant

ALLAH le tout sachant

ALLAH l'omnipotent

ALLAH le clair voyant

ALLAH le plus patient

ALLAH c'est l'omnissiant

Wa soubhanallah, Wa hamdoulilah, Wa allahou akbar, la ilaha ill allah

Il a envoyer

Comme messager

Pour tout l'univers

Mohamed rassouloullah

C'est lui le prophete,

L'Imam des prophetes,

Le saut des prophete

Mohamed rassouloullah

Wa soubhanallah, Wa hamdoulilah, Wa allahou akbar, la ilaha ill allah

Il a envoyer

Comme messager

Pour tout l'univers

Mohamed rassouloullah

C'est lui le prophete,

L'Imam des prophetes,

Le saut des prophete

Mohamed rassouloullah

المعذرة ........ لقد أخطأت

2008-06-18T03:43:00.000-07:00

اعذروني سامحوني
قد أخطأت لا تؤاخذوني
اني مسلم فارحموني
أبإسلامي تعاقبوني
أو لرأي ترجموني
اغفروا لي جنوني
حتى لو لم تقبلوني
فرجاء لا تسبوني
اني تونسي فاحترموني
و لست خارجا عن القانون
أللمحكمة ستقدموني
بأي ذنب أدنتموني
بل هو عين الجنون
أن أدان لمحون
أصابت جماعة المجون
في إسلامي شتموني
وبإلهي عيروني
حتى لو شنقتموني
لن أعود عن جنوني
حتى لو سامحتموني
لن أعود عن جنوني
بعد أن أهنتموني
ان ناسا أعلموني
أن ناسا ساندوني
و آخرين هجوني
ألكلمة حق تدينوني
و بحرية التعبير تطالبوني
لن أعود عن جنوني
حتى لو شنقتموني

لماذا أدعو نفسي حشيشة و أضع صورة للماريخوانا ؟

2008-06-17T08:35:00.000-07:00

السبب يكمن في أني دخنت السيجار بضع مرات و أنا للأسف الشديد مدخن مارس انتير مبسمة ثم مارس خفيفة مبسمة وحاليا كريستال دخان الأبطال هههه كان جات الأبطال بالدخان راهو كاسترو بطل الأبطال لا علينا , اي من هذيكا أصحابي بتفدليك قالولي تتكيف في الحشيشة و الحشيش و من فمة ولات تسمية حشيشة مرتبطة بية . علاش موش أنا قلت بش نعمل بلوغ و جيت نلوج في كنية لقيتها حاضرة و زدتها تصويرة باهية من محرك البحث غوووغل جات كف و غرزة و رغم أنو برشة أصوات طالبتني بش نبدل الكنية والصورة إلا أني نرفض رفضا باتا لأنو الكنية و الصورة مربوطة بي افتراضيا كي نخرج للشارع ميعرفني حد على أساس حشيشة المدون نوليش عندي انفصام في الشخصية هههههه اللطف ربي يقدر الخير و برة هذا ردا على ماني الإفريقي و كل من خالجه هذا السؤال و شكرا لكم جميعا و دمنا و إياكم في احترام متبادل إن شاء الله

ماذا قالوا عن 15 جوان 2008 يوم التدوين من أجل الإسلام ؟

2008-06-17T01:03:00.000-07:00

hystérie collective

http://lesraisinsdelacolere.blogspot.com/2008/06/blog-post_17.html

un complot , des mercenaires .....

أكتفي بهذا القدر , كيف ما تنجموا تلاحظو الي فما اجماع على فكرة الخيانة و المؤامرة ربما التملص من المسؤولية ورميها على عاتقنا , الي يحب يدافع على قفصة مشدينالوش مخو و لا كتفنالو يديه أما الأغلبية تتسلى بكتابة شعارات ثورية ووطنية و تدافع على حرية التعبير الي متعرفهاش أصلا , علاش تعلقوا علينا أثناء الحملة كان جات قفصة تمثل أولوية عندكم ولا قصولوا يدو جات صالحة للطبلة لقيتو عذر فيسع و رميتو الذنب علينا ملا ديمقراطية وملا حرية التعبير ؟؟؟ نهارت الي عبرنا و مارسنا حقنا في الرد ولينا : خونة , متآمرين , مرتزقة , أنذل و أحقر خلق الله ...... شيء يؤسف تقول منيش تونسي يمكن كان جيت اسرائيلي ميسبونيش بهذا الحماس المفرط . ان عدتم عدنا كيف قال تيتوف

كلمة اليوم , كتبها الحنكيش

2008-06-17T00:40:00.000-07:00

اصبر على كيد الحسود *** فإن صبرك قاتله

فالنار تأكل بعضـها *** إن لم تجد ما تأكله

لا مـات أعداؤك بل خلدوا *** حتى يروا فيك الذي يكمد

لا زلت محسوداً على نعمة *** فإنما الكامل مـن يحسد

بعد سب الإسلام ... التخوين

2008-06-16T14:33:00.001-07:00

أصبت بعميق الأسف و بالغ الأسى أن قرأت في تونيزي-بلوغز "الناقد" يتهم حملة 15 جوان بالتواطئ لأجل تشتيت الإنتباه عما يحدث في قفصة و صاح الجماعة ايريكا ايريكا : وجدناها وجدناها انهم خونة و عملاء هذا ما حدث ببساطة مساء اليوم شيء مضحك و مؤسف يذكرني بالولايات المتحدة الأمريكية و محور الشر الي بالطبيعة يمثلوه المسلمين و الله شي يضحك....... هؤلاء يسبوننا حين نقول ديننا الإسلام و يسببوننا مرة أخرى حين نرد عليهم , أليست هذه هي الدكتاتورية ؟ أم هي الفاشية يا ترى ؟ بل أكاد أجزم أنها النازية الجديدة بقيادة المعارضة التونسية , معارضة لا تنفك توعز فشلها اما لقمع السلطة لها أو لمؤامرة حيكت ضدها أنا بصراحة منصدقهمش و منقراش جرائدهم هاو تشوفو بعينيكم حكينا شويا عالإسلام ولينا خونة و عملاء . زعمة اش كانوا محضرين هوما و فزدناه عليهم من غير ما نقصدوا ؟ ربما يوم تدويني للتحريض على الثورة بالكش المعارضة تحب تعمل انقلاب جملة شكون يعرف جماعة واصلة تخلص باليورو و بالدولار منحكيوش عالدينار متاعنا ما قال حد لحد .....أما لا هاذوما خاطيهم أكثرهم يعملوا زوبعة في فنجان كان يهبط فيهم قرار سامي لما ترصيلهم في قلبو هالي يسبوا و هاربة بيهم مهرة ويل لكم من حساب يوم عسير بما كنتم تفترون و ربي يسترنا و يستركم

حملة 15 جوان مرة أخرى

2008-06-16T09:47:00.000-07:00

بعد انقضاء يوم التدوين من أجل الإسلام يبدو أن البعض مازال لم يدرك الهدف من هذا اليوم التدويني : حملة 15 جوان ليست كما ادعى البعض غزوة و لا هي ثورة و لا اشهارا للدين بل هي كلمة حق دفاعا عن الدين الحنيف و الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم الذي نشر البعض كاريكاتيرا مهينا كتلك التي نشرت في المجلة الدنماركية , سئمت التنديد و الشذب الى متى لا تحترموننا و في المقابل تطالبوننا باحترامكم ؟ و لماذا نحترمكم ان كنتم لا تفعلون ؟ هل هذا العقل الذي تدعون سلطانه أم هي الديمقراطية التي تتشدقون بها ؟ رجاءا فكروا مليا قبل أن تسبوا الله و الإسلام و محمد صلى الله عليه و سلم فلسنا دغمائيين و لسنا و هابيين و لا ارهابيين و لا خوانجية , بل نحن طلبة نرتاد الجامعات و نعيش في نفس المجتمع الذي تعيشون فيه و نرى و نسمع و نعيش نفس ما ترون و تسمعون و تعيشون فلا تميزوا بيننا و بينكم على أساس الخلفية الدينية و تبادرونا بالسب و الشتم لعلكم تعقلون و تستريحون و تريحون هداني الله و اياكم الى ما يحب و يرضى و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الى ستيبور ......حاشا من يسمع

2008-06-16T05:22:00.000-07:00

بما أنه اليوم تم إختياره ليكون مناسبة لحملة أو لدعوة أو لحركة جماعية إختار باعثوها أن يكون محواها و موضوعها الدفاع عن الدين الإسلامي الحنيف والرسول النبي محمد صلى الله عليه و سلم بعدما تبين أنه بعض باعثي هته الحملة هم من أنذل و أحقر الخلق و أتحمل في كلامي هذا مسؤولياتي كاملة

علام تستند في نتعتك للناس بأنذل و أحقر خلق الله ؟ أم هو سب و تجريح لمن سولت له نفسه الدفاع عن معتقداته و أفكاره ؟ أهذه هي حرية التعبير التي تدعو اليها ؟ ألهذا ذهبت الى المغرب كي يملي عليك أسيادك ما ستدلي به في مدونتك ؟ أحمد الله أنني من أنذل خلق الله و أحقرهم و لست من أشراف القوم الذين يخونون أوطانهم و يبيعون أصحابهم بغية المتعة و العربدة , الحمد لله أنني حقير يدعو الى الله و نذل ينصر الدين ,الحمد لله أنني حقير يذكر ربه و يعلي كلماته .. و من أنت يا هذا لتحقرني ؟ هل الإسلام و الرسل في حاجة لمن يدافع عنهم ؟ جوابي هو نعم , عندما يسب محمد صلى الله عليه و سلم فهو في حاجة لمن يدافع عنه , عندما يتهكم خلق الله على كلمات خالقهم فهو في حاجة لمن يدافع عنه انظر هنا مليا و أعمل عقلك ترى لما أدافع و أدون من أجل الإسلام

التهكم و السخرية
عاشور الناجي يسخر من القرآن
السخرية من رموز معتقداتنا
التقليل من الإحترام و الهجوم الصريح
ماني الإفريقي ينسب للإسلام ما ليس فيه

و لازالت القائمة طويلة بما يكتب أعداء الله , أفبعد هذا يا ستيبور لا تزال ترى أن الإسلام ليس في حاجة لمن يدافع عنه ؟ ألا يحق لنا الرد على من يسخر منا و يسبنا و يتهكم علينا ليلا نهارا ؟ أمن باب الديمقراطية و حرية التعبير أن ألتزم الصمت و أسكت عما يقول هؤلاء ؟ كلا و الله لن أسكت مادام بين ضلوعي قلب ينبض . لقد ثارت ثائرتك عندما احتدم الحوار مع الملحدين و جئت مهرولا تنصرهم فما بالك بي أنا تسبون إلهي و ديني و رسولي و عقيدتي ؟ انظر مليا و أعمل عقلك فعهدي بك تدعو لإعمال العقل و ليكن عقلك البات فيما تقرأ و اني لأثق في عقلانيتك و قدرتك على التمييز هداك الله و بارك فيك

خلاصة القول

2008-06-15T13:52:00.000-07:00

قصيدة البردة للإمام البوصيري

	مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا	علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
	أمن تذكــــــر جيــــــرانٍ بذى ســــــلم	مزجت دمعا جَرَى من مقلةٍ بـــــدم
	َمْ هبَّــــت الريـــــحُ مِنْ تلقاءِ كاظمــةٍ	وأَومض البرق في الظَّلْماءِ من إِضم
	فما لعينيك إن قلت اكْفُفاهمتـــــــــــــــا	وما لقلبك إن قلت استفق يهـــــــــم
	أيحسب الصب أن الحب منكتـــــــــــم	ما بين منسجم منه ومضطــــــــرم
	لولا الهوى لم ترق دمعاً على طـــــللٍ	ولا أرقت لذكر البانِ والعلــــــــــمِ
	فكيف تنكر حباً بعد ما شـــــــــــــهدت	به عليك عدول الدمع والســـــــــقمِ
	وأثبت الوجد خطَّيْ عبرةٍ وضــــــــنى	مثل البهار على خديك والعنــــــــم
	نعم سرى طيف من أهوى فأرقنـــــــي	والحب يعترض اللذات بالألــــــــمِ
	يا لائمي في الهوى العذري معـــــذرة	مني إليك ولو أنصفت لم تلــــــــــمِ
	عدتك حالي لا سري بمســــــــــــــتتر	عن الوشاة ولا دائي بمنحســـــــــم
	محضتني النصح لكن لست أســـــمعهُ	إن المحب عن العذال في صــــــممِ
	إنى اتهمت نصيح الشيب في عـــــذلي	والشيب أبعد في نصح عن التهـــتـمِ
	في التحذير من هوى النفس
	مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا	علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
	فإن أمارتي بالسوءِ ما أتعظــــــــــــــت	من جهلها بنذير الشيب والهــــرم
	ولا أعدت من الفعل الجميل قــــــــــرى	ضيف ألم برأسي غير محتشــــــم
	لو كنت أعلم أني ما أوقــــــــــــــــــــره	كتمت سراً بدا لي منه بالكتــــــــمِ
	من لي برِّ جماحٍ من غوايتهـــــــــــــــا	كما يردُّ جماح الخيلِ باللُّجـــــــــُم
	فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتهــــــــــا	إن الطعام يقوي شهوة النَّهـــــــــم
	والنفس كالطفل إن تهملهُ شبَّ علــــى	حب الرضاعِ وإن تفطمهُ ينفطــــم
	فاصرف هواها وحاذر أن توليــــــــــه	إن الهوى ما تولى يصم أو يصـــــم
	وراعها وهي في الأعمالِ ســــــــائمةٌ	وإن هي استحلت المرعى فلا تسم
	كم حسنت لذةً للمرءِ قاتلــــــــــــــــــة	من حيث لم يدرِ أن السم فى الدسم
	واخش الدسائس من جوعٍ ومن شبع	فرب مخمصةٍ شر من التخـــــــــــم
	واستفرغ الدمع من عين قد امتـــلأت	من المحارم والزم حمية النـــــــدمِ
	وخالف النفس والشيطان واعصهمــا	وإن هما محضاك النصح فاتَّهِـــــم
	ولا تطع منهما خصماً ولا حكمـــــــــاً	فأنت تعرف كيد الخصم والحكـــــم
	أستغفر الله من قولٍ بلا عمـــــــــــــلٍ	لقد نسبتُ به نسلاً لذي عُقــــــــــُم
	أمْرتُك الخير لكن ما ائتمرت بــــــــــه	وما اســـــتقمت فما قولى لك استقمِ
	ولا تزودت قبل الموت نافلــــــــــــــةً	ولم أصل سوى فرض ولم اصـــــم
	في مدح سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
	مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا	علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
	ظلمت سنة من أحيا الظلام إلــــــــــى	أن اشتكت قدماه الضر مــــــن ورم
	وشدَّ من سغب أحشاءه وطــــــــــوى	تحت الحجارة كشحاً متـــــرف الأدم
	وراودته الجبال الشم من ذهــــــــــبٍ	عن نفسه فأراها أيما شـــــــــــــــمم
	وأكدت زهده فيها ضرورتـــــــــــــــه	إن الضرورة لا تعدو على العصــــم
	وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن	لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ
	محمد ســـــــــــــــيد الكونين والثقليـ	ن والفريقين من عرب ومن عجـــــمِ
	نبينا الآمرُ الناهي فلا أحـــــــــــــــــدٌ	أبر في قولِ لا منه ولا نعـــــــــــــــــم
	هو الحبيب الذي ترجى شــــــــفاعته	لكل هولٍ من الأهوال مقتحـــــــــــــــم
	دعا إلى الله فالمستسكون بــــــــــــه	مستمسكون بحبلٍ غير منفصـــــــــــم
	فاق النبيين في خلقٍ وفي خُلــــــــُقٍ	ولم يدانوه في علمٍ ولا كـــــــــــــــرم
	وكلهم من رسول الله ملتمـــــــــــسٌ	غرفاً من البحر أو رشفاً من الديـــــمِ
	وواقفون لديه عند حدهـــــــــــــــــم	من نقطة العلم أو من شكلة الحكـــــم
	فهو الذي تـ ــــــم معناه وصورتـــــــه	ثم اصطفاه حبيباً بارئُ النســــــــــــم
	منزهٌ عن شريكٍ في محاســـــــــــنه	فجوهر الحسن فيه غير منقســـــــــم
	دع ما ادعثه النصارى في نبيهـــــم	واحكم بماشئت مدحاً فيه واحتكــــــم
	وانسب إلى ذاته ما شئت من شــرف	وانسب إلى قدره ما شئت من عظــــم
	فإن فضل رسول الله ليس لـــــــــــه	حدٌّ فيعرب عنه ناطقٌ بفــــــــــــــــــم
	لو ناسبت قدره آياته عظمـــــــــــــاً	أحيا اسمه حين يدعى دارس الرمــم
	لم يمتحنا بما تعيا العقول بــــــــــــه	حرصاً علينا فلم نرْتب ولم نهــــــــمِ
	أعيا الورى فهم معناه فليس يـــــرى	في القرب والبعد فيه غير منفحـــــم
	كالشمس تظهر للعينين من بعُـــــــدٍ	صغيرةً وتكل الطرف من أمـــــــــــم
	وكيف يدرك في الدنيا حقيقتــــــــــه	قومٌ نيامٌ تسلوا عنه بالحلــــــــــــــمِ
	فمبلغ العلم فيه أنه بشـــــــــــــــــــرٌ	وأنه خير خلق الله كلهــــــــــــــــــمِ
	وكل آيٍ أتى الرسل الكرام بهـــــــــا	فإنما اتصلت من نوره بهـــــــــــــم
	فإنه شمس فضلٍ هم كواكبهـــــــــــا	يظهرن أنوارها للناس في الظلـــــم
	أكرم بخلق نبيّ زانه خلــــــــــــــــقٌ	بالحسن مشتمل بالبشر متســـــــــم
	كالزهر في ترفٍ والبدر في شــــرفٍ	والبحر في كرمٍ والدهر في همــــــم
	كانه وهو فردٌ من جلالتـــــــــــــــــه	في عسكر حين تلقاه وفي حشــــــم
	كأنما اللؤلؤ المكنون فى صـــــــدفٍ	من معدني منطق منه ومبتســــــــم
	لا طيب يعدل تُرباً ضم أعظمــــــــــهُ	طوبى لمنتشقٍ منه وملتثــــــــــــــمِ
	في مولده عليه الصلاة والسلام
	مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا	علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
	أبان موالده عن طيب عنصـــــــــره	يا طيب مبتدأ منه ومختتــــــــــــــم
	يومٌ تفرَّس فيه الفرس أنهـــــــــــــم	قد أنذروا بحلول البؤْس والنقـــــــم
	وبات إيوان كسرى وهو منصــــدعٌ	كشمل أصحاب كسرى غير ملتئـــم
	والنار خامدة الأنفاس من أســــــفٍ	عليه والنهر ساهي العين من سـدم
	وساءَ ساوة أن غاضت بحيرتهـــــا	ورُد واردها بالغيظ حين ظمــــــــي
	كأن بالنار ما بالماء من بــــــــــــلل	حزناً وبالماء ما بالنار من ضــــرمِ
	والجن تهتف والأنوار ساطعـــــــــةٌ	والحق يظهر من معنى ومن كلــــم
	عموا وصموا فإعلان البشائر لـــــم	تسمع وبارقة الإنذار لم تُشــــــــــَم
	من بعد ما أخبره الأقوام كاهِنُهُـــــــمْ	بأن دينهم المعوجَّ لم يقــــــــــــــــمِ
	وبعد ما عاينوا في الأفق من شهـب	منقضةٍ وفق ما في الأرض من صنم
	حتى غدا عن طريق الوحى منهــزمٌ	من الشياطين يقفو إثر منـــــــــهزم
	كأنهم هرباً أبطال أبرهــــــــــــــــــةٍ	أو عسكرٌ بالحصى من راحتيه رمـى
	نبذاً به بعد تسبيحٍ ببطنهمــــــــــــــا	نبذ المسبِّح من أحشاءِ ملتقـــــــــــم
	في معجزاته صلى الله عليه وسلم
	مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا	علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
	جاءت لدعوته الأشجار ســــــاجدة	تمشى إليه على ساقٍ بلا قــــــــــدم
	كأنَّما سطرت سطراً لما كتــــــــــبت	فروعها من بديع الخطِّ في اللقـــــم
	مثل الغمامة أنَّى سار سائـــــــــــرة	تقيه حر وطيسٍ للهجير حَـــــــــــم
	أقسمت بالقمر المنشق إن لــــــــــه	من قلبه نسبةً مبرورة القســــــــــمِ
	وما حوى الغار من خير ومن كــرم	وكل طرفٍ من الكفار عنه عــــــــم
	فالصِّدْقُ في الغار والصِّدِّيقُ لم يرما	وهم يقولون ما بالغار مــــــــن أرم
	ظنوا الحمام وظنوا العنكبوت علــى	خير البرية لم تنسج ولم تحــــــــــم
	وقاية الله أغنت عن مضاعفـــــــــةٍ	من الدروع وعن عالٍ من الأطـــــُم
	ما سامنى الدهر ضيماً واستجرت به	إلا ونلت جواراً منه لم يضـــــــــــم
	ولا التمست غنى الدارين من يــــده	إلا استلمت الندى من خير مســـتلم
	لا تنكر الوحي من رؤياه إن لـــــــه	قلباً إذا نامت العينان لم ينــــــــــــم
	وذاك حين بلوغٍ من نبوتــــــــــــــه	فليس ينكر فيه حال محتلـــــــــــــم
	تبارك الله ما وحيٌ بمكتســــــــــــبٍ	ولا نبيٌّ على غيبٍ بمتهـــــــــــــــم
	كم أبرأت وصباً باللمس راحتــــــــه	وأطلقت أرباً من ربقة اللمـــــــــــم
	وأحيتِ السنةَ الشهباء دعوتـــــــــه	حتى حكت غرة في الأعصر الدهـم
	بعارضٍ جاد أو خلت البطاح بهـــــا	سيبٌ من اليم أو سيلٌ من العــــرمِ
	في شـــــرف الــــقرآن ومدحــــــــــــــــه
	مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا	علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
	دعني ووصفي آيات له ظهـــــــرت	ظهور نار القرى ليلاً على علـــــم
	فالدُّرُّ يزداد حسناً وهو منتظــــــــــمٌ	وليس ينقص قدراً غير منتظــــــم
	فما تطاول آمال المديح إلــــــــــــى	ما فيه من كرم الأخلاق والشِّيـــــم
	آيات حق من الرحمن محدثــــــــــةٌ	قديمةٌ صفة الموصوف بالقــــــدم
	لم تقترن بزمانٍ وهي تخبرنــــــــــا	عن المعادِ وعن عادٍ وعــــن إِرَم
	دامت لدينا ففاقت كلَّ معجــــــــــزةٍ	من النبيين إذ جاءت ولم تـــــــدمِ
	محكّماتٌ فما تبقين من شبــــــــــــهٍ	لذى شقاقٍ وما تبغين من حكــــم
	ما حوربت قط إلا عاد من حَـــــــرَبٍ	أعدى الأعادي إليها ملقي الســلمِ
	ردَّتْ بلاغتها دعوى معارضهــــــــا	ردَّ الغيور يد الجاني عن الحـــرم
	لها معانٍ كموج البحر في مــــــــددٍ	وفوق جوهره في الحسن والقيـمِ
	فما تعدُّ ولا تحصى عجائبهــــــــــــا	ولا تسام على الإكثار بالســـــــأمِ
	قرَّتْ بها عين قاريها فقلت لـــــــــه	لقد ظفرت بحبل الله فاعتصـــــــم
	إن تتلها خيفةً من حر نار لظـــــــى	أطفأت حر لظى من وردها الشــم
	كأنها الحوض تبيض الوجوه بـــــه	من العصاة وقد جاؤوه كالحمـــــم
	وكالصراط وكالميزان معدلـــــــــــةً	فالقسط من غيرها في الناس لم يقم
	لا تعجبن لحسودٍ راح ينكرهــــــــــا	تجاهلاً وهو عين الحاذق الفهـــــم
	قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد	وينكر الفم طعم الماءِ من ســــــقم
	في إسرائه ومعراجه صلى الله عليه وسلم
	مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا	علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
	يا خير من يمم العافون ســــــــاحته	سعياً وفوق متون الأينق الرســــم
	ومن هو الآية الكبرى لمعتبــــــــــرٍ	ومن هو النعمةُ العظمى لمغتنـــــم
	سريت من حرمٍ ليلاً إلى حــــــــــرمٍ	كما سرى البدر في داجٍ من الظـلم
	وبت ترقى إلى أن نلت منزلــــــــــةً	من قاب قوسين لم تدرك ولم تــرم
	وقدمتك جميع الأنبياء بهـــــــــــــــا	والرسل تقديم مخدومٍ على خـــــدم
	وأنت تخترق السبع الطباق بهــــــم	في مركب كنت فيه صاحب العلــــم
	حتى إذا لم تدع شأواً لمســـــــــتبقٍ	من الدنوِّ ولا مرقى لمســــــــــــتنم
	خفضت كل مقامٍ بالإضـــــــــــافة إذ	نوديت بالرفع مثل المفردِ العلــــــم
	كيما تفوز بوصلٍ أي مســـــــــــتترٍ	عن العيون وسرٍ أي مكتتــــــــــــم
	فحزت كل فخارٍ غير مشـــــــــــتركٍ	وجزت كل مقامٍ غير مزدحــــــــــم
	وجل مقدار ما وليت من رتــــــــــبٍ	وعز إدراك ما أوليت من نعــــــــمِ
	بشرى لنا معشر الإسلام إن لنـــــــا	من العناية ركناً غير منهــــــــــدم
	لما دعا الله داعينا لطاعتــــــــــــــه	بأكرم الرسل كنا أكرم الأمــــــــــم
	في جهاد النبي صلى الله عليه وسلم
	مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا	علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
	راعت قلوب العدا أنباء بعثتــــــــــه	كنبأة أجفلت غفلا من الغنــــــــــمِ
	ما زال يلقاهمُ في كل معتـــــــــــركٍ	حتى حكوا بالقنا لحماً على وضـم
	ودوا الفرار فكادوا يغبطون بــــــــه	أشلاءَ شالت مع العقبان والرخــم
	تمضي الليالي ولا يدرون عدتهـــــا	ما لم تكن من ليالي الأشهر الحُرُم
	كأنما الدين ضيفٌ حل ســــــــاحتهم	بكل قرمٍ إلى لحم العدا قــــــــــــرم
	يجر بحر خميسٍ فوق ســــــــــابحةٍ	يرمى بموجٍ من الأبطال ملتطـــــم
	من كل منتدب لله محتســـــــــــــــبٍ	يسطو بمستأصلٍ للكفر مصــــطلمِ
	حتى غدت ملة الإسلام وهي بهــــم	من بعد غربتها موصولة الرحـــم
	مكفولةً أبداً منهم بخــــــــــــــير أبٍ	وخير بعلٍ فلم تيتم ولم تئـــــــــــمِ
	هم الجبال فسل عنهم مصادمهــــــم	ماذا رأى منهم في كل مصــــطدم
	وسل حنيناً وسل بدراً وسل أُحـــــداً	فصول حتفٍ لهم أدهى من الوخم
	المصدري البيض حمراً بعد ما وردت	من العدا كل مسودٍ من اللمـــــــمِ
	والكاتبين بسمر الخط ما تركـــــــت	أقلامهم حرف جسمٍ غير منعجــمِ
	شاكي السلاح لهم سيما تميزهــــــم	والورد يمتاز بالسيما عن الســلم
	تهدى إليك رياح النصر نشرهـــــــم	فتحسب الزهر في الأكمام كل كــم
	كأنهم في ظهور الخيل نبت ربـــــــاً	من شدة الحَزْمِ لا من شدة الحُزُم
	طارت قلوب العدا من بأسهم فرقـــاً	فما تفرق بين الْبَهْمِ وألْبُهــــــــــُمِ
	ومن تكن برسول الله نصــــــــــرته	إن تلقه الأسد فى آجامها تجــــــمِ
	ولن ترى من وليٍ غير منتصـــــــرٍ	به ولا من عدوّ غير منفصــــــــم
	أحل أمته في حرز ملتـــــــــــــــــــه	كالليث حل مع الأشبال في أجـــــم
	كم جدلت كلمات الله من جــــــــــدلٍ	فيه وكم خصم البرهان من خصـم
	كفاك بالعلم في الأُمِّيِّ معجــــــــــزةً	في الجاهلية والتأديب في اليتـــــم
	في التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم
	مولاي صلــــي وسلــــم دائمـــاً أبــــدا	علـــى حبيبــــك خيــر الخلق كلهـم
	خدمته بمديحٍ استقيل بـــــــــــــــــه	ذنوب عمرٍ مضى في الشعر والخدم
	إذ قلداني ما تخشي عواقبـــــــــــــه	كأنَّني بهما هديٌ من النعـــــــــــــم
	أطعت غي الصبا في الحالتين ومـــا	حصلت إلا على الآثام والنــــــــــدم
	فياخسارة نفسٍ في تجارتهــــــــــــا	لم تشتر الدين بالدنيا ولم تســـــــم
	ومن يبع آجلاً منه بعاجلـــــــــــــــهِ	يَبِنْ له الْغَبْنُ في بيعٍ وفي ســــــلمِ
	إن آت ذنباً فما عهدي بمنتقـــــــض	من النبي ولا حبلي بمنصـــــــــرم
	فإن لي ذمةً منه بتســــــــــــــــميتي	محمداً وهو أوفى الخلق بالذمـــم
	إن لم يكن في معادي آخذاً بيــــــدى	فضلاً وإلا فقل يا زلة القــــــــــــدمِ
	حاشاه أن يحرم الراجي مكارمــــــه	أو يرجع الجار منه غير محتــــرمِ
	ومنذ ألزمت أفكاري مدائحــــــــــــه	وجدته لخلاصي خير ملتـــــــــــزم
	ولن يفوت الغنى منه يداً تربــــــــت	إن الحيا ينبت الأزهار في الأكـــــم
	ولم أرد زهرة الدنيا التي اقتطفــــت	يدا زهيرٍ بما أثنى على هــــــــــرمِ
	في المناجاة وعرض الحاجات
	يــــارب بالمصطفى بلغ مقاصدنـــا	واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم
	يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ بــــــه	سواك عند حلول الحادث العمـــــم
	ولن يضيق رسول الله جاهك بــــــي	إذا الكريم تحلَّى باسم منتقــــــــــم
	فإن من جودك الدنيا وضرتهـــــــــا	ومن علومك علم اللوح والقلـــــم
	يا نفس لا تقنطي من زلةٍ عظمـــــت	إن الكبائر في الغفران كاللمـــــــــم
	لعل رحمة ربي حين يقســـــــــــمها	تأتي على حسب العصيان في القسم
	يارب واجعل رجائي غير منعكـــسٍ	لديك واجعل حسابي غير منخــــرم
	والطف بعبدك في الدارين إن لـــــه	صبراً متى تدعه الأهوال ينهــــــزم
	وائذن لسحب صلاةٍ منك دائمــــــــةٍ	على النبي بمنهلٍ ومنســـــــــــــجم
	ما رنّحت عذبات البان ريح صـــــبا	وأطرب العيس حادي العيس بالنغم
	ثم الرضا عن أبي بكرٍ وعن عمــــرٍ	وعن عليٍ وعن عثمان ذي الكــرم
	والآلِ وَالصَّحْبِ ثمَّ التَّابعينَ فهــــــم	أهل التقى والنقا والحلم والكـــــرمِ
	يا رب بالمصطفى بلغ مقاصـــــــدنا	واغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم
	واغفر إلهي لكل المسلميـــــــن بمــــا	يتلوه في المسجد الأقصى وفي الحرم
	بجاه من بيتـــــه في طيبـــــــةٍ حرمٌ	واسمُهُ قسمٌ من أعظــــــم القســــم
	وهذه بُــــردةُ المُختــــار قد خُتمــــت	والحمد لله في بــــدء وفي ختـــــم
	أبياتها قـــــد أتت ستيــــن مع مائــــةٍ	فرِّج بها كربنا يا واسع الكــــــــرم

Ils ont choisi l'islam

2008-06-15T10:34:00.000-07:00

En embrassant l'islam, le converti entre dans une nouvelle famille : la communauté musulmane. Ils sont environ 50 000 en France à avoir sauté le pas, préfigurant ce que pourrait être l'islam français de demain, à cheval sur deux cultures. Enquête sur une démarche de moins en moins élitiste.

LE MONDE | 03.12.01

Après son mariage, Omero a loué une maison à côté de celle de ses parents. Il est retourné vivre à Raismes, près de Valenciennes (Nord), dans le coron de son enfance. La mine de charbon a fermé ses portes à la fin des années 1980. Les mineurs et leur famille sont restés. Des Polonais, des Espagnols, des Italiens, des Berbères du Sud marocain. Un creuset de peuples et de cultures, qui s'est formé de part et d'autre de la rue droite, dans les maisons en briques rouges, sous le ciel gris du Nord.

L'habitation d'Omero est semblable à toutes les autres. L'intérieur est meublé sobrement en pin. "Je n'ai pas voulu d'un cadre de vie trop exotique", justifie le maître des lieux. Il y a bien ces encyclopédies en arabe, qui envahissent les rayonnages de la bibliothèque. Ces traités de droit islamique, dont les reliures s'ornent de calligraphies dorées. Ici, on parle couramment l'arabe littéraire et le dialecte marocain. "J'ai fait un gros effort du point de vue culturel..." Une phrase qui résume sobrement des années d'apprentissage de ces deux langues. Fils d'immigrés italiens, Omero s'est converti à l'islam à dix-neuf ans, juste après son bac. Il en a trente-deux aujourd'hui, une femme d'origine marocaine et quatre enfants.

Avec sa barbe noire comme le jais, il pourrait passer aisément pour arabe. Sa famille est originaire de Sardaigne. Dernier d'une famille de sept, il se souvient encore des messes de son enfance. Il y faisait même les lectures. "J'avais de bons rapports avec le curé. A l'adolescence, je me suis détaché de la religion. Les spiritualités orientales m'intéressaient. J'étais assez proche du bouddhisme."

A Raismes, Omero fréquentait des jeunes d'origine maghrébine. Une salle de prière avait été aménagée dans un ancien atelier de mineurs. "Je trouvais que les musulmans étaient plus assidus à la prière que les catholiques. Petit à petit, je me suis rapproché de la mosquée. J'allais boire le thé, je discutais beaucoup avec les copains..." Fin 1987, le jeune homme franchit le pas et se convertit. Ils sont quatre, dans la petite cité minière, à avoir fait ce choix. "Longtemps, je me suis posé la question "Qui suis-je ?". A ma majorité, j'ai très mal supporté de devoir choisir la nationalité française. Heureusement, j'ai pu conserver mon passeport italien. Après ma conversion, j'éprouvais le besoin d'en rajouter. Je portais le keffieh, je parlais arabe tout le temps..."

Aujourd'hui, Omero assume sans complexe son identité de franco-italien de religion musulmane. S'il parle l'arabe à la maison, avec sa femme et ses enfants, il écoute de la musique sarde. "Il n'y a pas de culture islamique. Il faut distinguer l'appartenance confessionnelle et les racines culturelles", insiste-t-il.

Omero a conservé son prénom italien. Frédéric, lui, devrait bientôt devenir Hamid pour l'état civil. Il a déjà versé 5 000 francs à un avocat pour engager des démarches auprès de l'administration. "Hamid, cela veut dire "Louange à Dieu", c'est un prénom qui me convient bien", explique-t-il avec l'accent ch'timi. Cet informaticien de vingt-six ans travaille dans un cybercafé du centre-ville de Roubaix. "Ici, la nourriture est halal, la majorité de notre clientèle est musulmane. Roubaix est une ville hors norme, pluriculturelle."

Frédéric a rencontré l'islam dans son voisinage : un copain maghrébin, la famille de celui-ci qui l'accueille, une ambiance dans laquelle il se sent bien, une culture qui l'attire. A vingt ans, il achète et dévore des tas de livres sur la religion musulmane. "J'étais un mécréant. Je ne croyais pas en Dieu. Je venais d'une famille croyante, mais pas pratiquante. J'ai découvert Dieu dans l'islam." Le jeune homme commence par ne plus manger de porc. Il apprend tout seul à faire la prière, la salat, en regardant les illustrations dans les livres. Puis un jour, il se jette à l'eau. Il se rend à la mosquée pour la prière du vendredi. "Je m'en souviens très bien. J'étais arrivé en retard. Tout le monde était déjà en rangs, sur les tapis. J'ai eu l'impression que tous les regards se braquaient sur moi."

Frédéric est retourné à la mosquée. Il a suivi l'itinéraire complet du converti. Il a récité devant deux témoins la profession de foi musulmane, la chahada, signe de sa conversion. Il garde un souvenir douloureux de sa circoncision ("Un mois et demi de cicatrisation..."). Il a créé un site Internet pour faire partager son savoir sur l'islam. Il a rencontré une jeune femme musulmane sur un salon d'informatique et l'a épousée. Frédéric-Hamid est heureux. "Je suis zen, je suis dans le din, comme on dit en arabe, dans la religion..."

Gaétan aussi a trouvé sa voie dans l'islam. "Avant, j'étais une peste", avoue ce jeune homme brun, aux yeux verts et au regard buté. "Je me suis nettement amélioré. J'ai trouvé la paix de l'esprit." Pour lui, les discussions avec un copain de fac, Djamel, ont été décisives. "L'islam, je connaissais déjà. Je baigne dedans depuis l'enfance. Dans mon école, à Tourcoing, la moitié des élèves étaient musulmans. Mais j'ai eu la chance de rencontrer quelqu'un qui a su m'expliquer la religion. J'ai trouvé ce que je cherchais : des valeurs qui soient vraiment définies et qui tiennent. Par rapport à la boisson et à l'adultère, surtout. Ce que je ne trouvais pas chez les catholiques."

Pour Gaétan comme pour Frédéric, la conversion n'a pas été qu'un chemin jonché de roses. "Je me suis converti en 1995, raconte le premier. Au moment des attentats et de l'affaire du gang de Roubaix. On me disait : "Tu veux être musulman, c'est la honte ! Tu vas devenir terroriste..." Plus tard, j'ai su que la DST avait mené une enquête sur mon compte. A cette époque, je commençais à travailler comme animateur socioculturel à Tourcoing. Mon patron a tout fait pour me faire revenir de l'autre côté. Jusqu'à ce qu'il voie que l'islam était bon pour moi." Il y a aussi les explications avec la famille, les incompréhensions, les non-dits. "Je n'en ai jamais parlé avec mes parents, mais je pense qu'ils ont deviné", murmure Frédéric. "Quand je vais déjeuner chez eux, ma mère achète un poulet chez le boucher halal du coin."

En embrassant l'islam, le converti entre dans une nouvelle famille, celle de la communauté musulmane. Gaétan affirme qu'il a été bien accueilli : "Les convertis sont toujours bien vus." Frédéric est plus nuancé : "95 % de mes amis sont maghrébins. Je joue dans une équipe de foot où je suis le seul Français d'origine. J'ai un pied dans les deux cultures. Je peux dire qu'il y a du racisme des deux côtés. Pour beaucoup d'Arabes, les convertis restent des "gouals", comme ils disent, des Français dont il faut se méfier."

Le mariage constitue la grande épreuve pour le converti, la barrière devant laquelle il rencontre les plus grandes difficultés. Pour assumer ses choix, il souhaite invariablement se marier avec une musulmane. Sur ce point, Gaétan est catégorique : "Pour moi, épouser une non-musulmane ce serait faire machine arrière." Mais la plupart des familles maghrébines respectent encore une stricte endogamie. "Les choses évoluent lentement, constate Omero. Avant, on se mariait entre Berbères ou entre familles d'une même région. Désormais, les parents acceptent que leur fille épouse un Arabe, d'où qu'il vienne. Un converti, c'est beaucoup plus difficile. Ce sera l'étape suivante."

Fatiha Ajbli a consacré un mémoire de DEA en sociologie au phénomène de la conversion dans le Nord. Pour elle, le nombre de convertis est "étonnant". Et cela en dépit d'une image de l'islam encore très négative dans la société française. "Il suffit que vous alliez dans une mosquée à Lille ou à Roubaix. Vous verrez qu'il n'y a plus un faciès caractéristique du musulman. Vous distinguerez une proportion importante de convertis." Frédéric confirme : "Je connais un vigile d'une grande surface de vêtements, dans le centre-ville. Un gars blond, bien baraqué. Eh bien, il va à la mosquée tous les vendredis !"

Dans une ville comme Roubaix, la population des convertis compose un échantillon assez représentatif de la diversité musulmane. On y trouve aussi bien des jeunes en survêtement et chaussures de sport, que des salafistes, avec une barbe longue et une djellaba, ou des mystiques soufis qui ne mettent jamais les pieds à la mosquée. La grande nouveauté est que les premiers sont de plus en plus nombreux : la conversion a quitté la sphère raffinée des orientalistes pour toucher un milieu jeune et populaire. "C'est l'effet de ce que j'appelle une socialisation mixte, insiste M^me Ajbli. Dans un département comme le Nord, l'islam fait partie du quotidien des jeunes. Musulmans et non-musulmans usent leurs fonds de culotte sur les mêmes bancs d'école."

Combien sont-ils à avoir fait le choix de l'islam ? Un total de 50 000 en France, selon certaines estimations. "Il est difficile de donner un chiffre, souligne prudemment Fatiha Ajbli. Les registres de conversion des mosquées et des ambassades de pays musulmans ne sont pas exhaustifs. Je pense, en particulier, que les jeunes filles sont moins nombreuses que les garçons à se déclarer. Parce que le certificat de conversion n'est pas obligatoire pour l'épouse, dans les mariages mixtes. Les femmes sont aussi moins nombreuses à faire le pèlerinage à La Mecque. Pour toutes ces raisons, il me semble que la proportion de jeunes filles converties est sous-estimée."

Fatiha Ajbli a interrogé une trentaine de convertis dans le Nord. A partir de ces entretiens, elle a essayé de dégager des parcours typiques. Pour elle, le choix de la conversion s'opère le plus souvent entre dix-huit et vingt-quatre ans. "C'est une époque de rébellion par rapport à ce qu'on a pu apprendre au cours de l'enfance. C'est aussi pendant cette période que les mécanismes identitaires se mettent en place. Les conversions après quarante ans sont beaucoup plus atypiques."

Les changements de religion dans l'autre sens – de l'islam vers le christianisme – existent aussi, mais ils seraient moins nombreux, selon la jeune chercheuse. "On constate que l'islam est quelque chose qui "retient bien". Ce n'est pas seulement une religion, c'est un environnement qui détermine tout un quotidien, qui insère dans un milieu familial et dans une communauté plus large." Pour M^meAjbli, l'autre raison qui explique le faible nombre de conversions vers le catholicisme doit être cherchée dans la lenteur de la démarche. "A Lille, l'évêché demande au minimum une formation de deux ans avant le baptême. Il est beaucoup plus simple d'entrer dans l'islam. C'est quelque chose qui se joue entre soi et Dieu. Il n'y a, pour ainsi dire, pas d'intermédiaire... Dans la région, ceux qui recrutent le plus en milieu musulman sont les protestants évangéliques et les Témoins de Jéhovah. Leurs méthodes de prosélytisme sont bien rodées, et il est très simple de se convertir chez eux."

La conclusion de Fatiha Ajbli est que les convertis préfigurent ce que sera un islam français, dans quelques dizaines d'années. Déjà, beaucoup de points communs les rapprochent des jeunes musulmans de la troisième génération issue de l'immigration. Comme eux, ils ne maîtrisent pas la langue arabe. Comme eux, ils n'ont aucun lien avec les pays musulmans. Ils expérimentent avec plus ou moins de bonheur un équilibre entre leur citoyenneté française et leur appartenance confessionnelle.

A cheval entre deux cultures, les convertis jouent aussi un rôle de trait d'union. Dans le contexte des attentats du 11 septembre, ils font œuvre de pédagogie. Comme Manuel, commerçant de Tourcoing qui est devenu Miloud. Il y a vingt ans, il a lu le Coran et il a senti "une lumière qui a jailli". Malgré "des pressions énormes" de son entourage, il a tenu bon. Aujourd'hui encore, cet homme large de carrure et volubile s'émerveille du "silence" qui règne dans les mosquées. Il affirme tranquillement qu'il faut "faire le tri entre ce qui appartient à la tradition arabe et l'islam". Dans sa papeterie du centre de Tourcoing, ou bien au café du coin, il se démène, il explique, il rassure. "Les gens s'inquiètent, ils posent des questions. Il faut leur répondre. Je crois que la religion musulmane entre petit à petit dans les mœurs." Ce que Miloud résume en une phrase : "L'islam se démocratise..."

Xavier Ternisien

لم تمنعه معصيته من نصرة الإسلام

2008-06-15T10:00:00.001-07:00

لم تمنعه معصيته من نصرة الإسلام

أبو محجن الثقفي .. رجل من المسلمين بل من الصحابة وكان قد ابتلي بشرب الخمر ، وطالما عوقب عليها ويعود , ويعاقب عليه ويعود بل من شدة تعلقه بالخمر يوصي لابنه ويقول :

إذا مُتُّ فادفني إلى جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي عروقها
ولا تدفنني في الفلاة فإنني أخاف إذا ما مت ألا أذوقها

فلما تداعى المسلمون للجهاد ولقتال الفرس في معركة القادسية خرج معهم أبومحجن وحمل زاده ومتاعه , ولم ينسَ أن يحمل خمراً دسَّها بين متاعه فلما وصلوا القادسية , طلب رستم مقابلة سعد بن أبي وقاص قائد المسلمين ..

وبدأت المرسلات بين الجيشين , عندها وسوس الشيطان لأبي محجن فاختبأ في مكاناً بعيد وشرب الخمر , فلما علم به سعد غضب عليه وحرمه من دخول القتال ، وأمر أن يقيد بالسلاسل ويغلق عليه في خيمة .
فلما ابتدأ القتال وسمع أبومحجن صهيل الخيول وصيحات الأبطال لم يطق أن يصبر على القيد واشتاق للشهادة , بل اشتاق لخدمة الدين وبذل روحه لله وإن كان عاصياً , وإن كان مدمن خمر إلا أنه مسلم يحب الله ورسوله ، وكان الحبس عقوبة قاسية آلمته أشد الألم ، حتى إذا سمع ضرب السيوف ووقع الرماح وصهيل الخيل وعلم أن سوق القتال قد قامت وأبواب الجنة قد فتحت وهاجت أشواقه إلى الجهاد فنادى امرأة سعد بن أبي وقاص قائلاً : خلِّيني ، فلله عليَّ إن سلمت أن أجيء حتى أضع رجلي في القيد وإن قتلت استرحتم مني , فرحمت أشواقه واحترمت عاطفته وخلت سبيله ..
فوثب على فرسٍ لسعد يقال لها البلقاء ، ثم أخذ الرمح وانطلق لا يحمل على كتيبة إلا كسرها ، ولا على جمع إلا فرقه , وسعد يشرف على المعركة ويعجب ويقول : الكرُّ كرُّ البلقاء والضرب ضرب أبي محجن , وأبو محجن في القيد .
حتى إذا انهزم العدو عاد فجعل رجله في القيد , فما كان من امرأة سعد إلا أن أخبرته بهذا النبأ العجاب وما كان من أمر أبي محجن , فأكبر سعد رضي الله عنه هذه النفس وهذه الغيرة على دين الله وهذه الأشواق للجهاد ، وقام بنفسه إلى هذا الشارب للخمر يحل قيوده بيديه ويقول : قم فوالله لا أجلدك في الخمر أبداً , وأبو محجن يقول : وأنا والله لا أشربها أبداً ..

وقفة :

لا يخلو الإنسان من معصية فلو ترك كل أحد العمل للإسلام من أجل معصيته ما قام الدين ولما عزَّ الإسلام والمسلمون , وإن كثيراً اليوم يستصعبون العمل لنصرة الدين من أجل معاصيهم وهذا من مداخل الشيطان , والحق خلاف ما ظنوا , فإنه ما حمل مسلمٌ همَّ الإسلام إلا عافاه الله من المعاصي التي يرتكبها ومنَّ عليه بالتوبة , والله سبحانه وتعالى بشَّر كل من خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً واعترف بسيئته بالتوبة والمسامحة : { وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم } التوبة

من كتاب : قصص من حياة السلف

الإلحاد أسباب هذه الظاهرة وطرق علاجها

2008-06-15T09:36:00.001-07:00

بسم الله الرحمن الرحيم

الإلحاد أسباب هذه الظاهرة وطرق علاجها

مقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله الأمين، وكل رسل الله أجمعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده وأن محمداً عبده ورسوله.. وبعد
فإن شبيبتنا الإسلامية باتت نهباً لدعوات الكفر والإلحاد والزندقة، وتحولنا من أمة غازية إلى أمة مقهورة مغزوة مغلوبة على أمرها بعد أن كنا نغزو العالم برسالة الله مخرجين الناس من الظلمات إلى النور، ومن الظلم إلى العدل، ومن الشرك إلى التوحيد ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام إذا بنا نصبح أمة يتوطن الظلم والجهل في ربوعها، ويتفلت أبناؤها من دينهم وتراثهم، ويلعنون ما مضى من أسلافهم وينتقلون إلى عقائد الكفر والإلحاد والوثنية، وقد رأيت من واجبي حمل نصيبي من إبلاغ الدين الذي حملني الله إياه، ونشر العلم القليل الذي هيأني الله لقبوله وحمله ولله الحمد والمنة أولاً وأخيراً ولا شك أن مشكلة الإلحاد من أعظم المشاكل التي يعاني منها شباب أمتنا وهأنذا أقدم بفضل الله تصويراً محملاً لهذه المشكلة وكيفية علاجها لعل في هذا هداية للشاردين وتبصرة لإخواتنا المؤمنين في كيفية علاج هذه الظاهرة، والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا به.

عبدالرحمن عبدالخالق
الكويت 7 من جمادي الأول سنة 1403هـ
الموافق 19 من فبرايـــر سنة 1983م

أولاً: مدخل وتعريف
مدخل:
يعاني العالم المعاصر من مشكلات كثيرة فبالرغم من التقدم المادي الهائل الذي نعيش فيه والخيرات العظيمة التي وفرها العلم لحياة الإنسان ورفاهيته، إلا أننا نعيش في ظل مشكلات رهيبة يتولد بعضها عن بعض، ويؤثر بعضها في وجود بعض، ومن هذه المشكلات القلق النفسي والاضطراب، وانتشار الجريمة، وانعدام الأخلاق والفردية والأنانية، والظلم بكل معانيه وصوره، والانحلال والفساد، فالفضائح السياسية والمالية نسمع عنها كل يوم تقريباً، ولا يكاد يخلو بلد من بلدان العالم من هذه المشكلات، ولم يستطع تقدم الإنسان المادي أن يقضي أن يخفف من هذه المشكلات بل على العكس من ذلك كلما ارتقت حياة الإنسان المادية كلما ظهرت وانتشرت هذه المشكلات.
وبالرغم من كثرة هذه المشكلات وتعددها فإن أعظم هذه المشكلات وأكبرها أثراً في ظهور الفساد والاضطراب والقلق هي مشكلة الإلحاد. فهذه المشكلة في الحقيقة هي أم المشكلات وسببها جميعاً. فماذا نعني بمشكلة الإلحاد؟ وما سبب هذه المشكلة التي أصبحت إحدى مظاهر العصر؟ وكيف يعالج الإسلام هذه المشكلة؟ هذا ما سنناقشه في الصفحات التالية بحول الله.
ماذا نعني بكلمة الإلحاد:
نعني بالإلحاد الكفر بالله والميل عن طريق أهل الإيمان والرشد. وظهور التكذيب بالبعث والجنة والنار وتكريس الحياة كلها للدنيا فقط والإلحاد اليوم ظاهرة عالمية فالعالم الغربي في أوربا وأمريكا وإن كان وارثاً في الظاهر للعقيدة النصرانية التي تؤمن بالبعث والجنة والنار إلا أنه ترك هذه العقيدة الآن وأصبح إيمان الناس هناك بالحياة الدنيا فقط وأصبحت الكنيسة مجرد تراث وأثر من آثار الماضي، ولا تشكل في حياة الناس وعقولهم إلا شيئاً تافهاً جداً وقد أصبح (الإلحاد) هو الدين الرسمي المنصوص عليه في كل دساتير البلدان الأوربية والأمريكية ويعبر عن ذلك (بالعلمانية) تارة، و (اللادينية) تارة أخرى وكل ذلك يعني الإلحاد والكفر بالله.
وفي الشرق تقوم أكبر دولة على الإلحاد وهي الدولة الروسية التي تحمل العقيدة الشيوعية التي من بنودها رفض الغيب كله والقول بأن الحياة مادة فقط وأن صراع الإنسان في هذه الحياة إنما هو من أجل العيش والبقاء فقط، وأما الدول الأخرى فبالرغم من أنه كان ينتشر فيها أديان تقوم على بعض العقائد الغيبية كالهندوكية والبوذية والكونفشيوسية إلا أن هذه الأديان اختفت الآن تقريباً أمام مد الإلحاد الغربي والحياة العصرية.
وبالرغم من أن العالم الإسلامي ما زال يتمسك نوعاً ما بالإسلام ويقر بالتوحيد ويؤمن بالبعث والجنة والنار إلا أن موجة الإلحاد العارمة تطغى عليه من كل جانب، وتشكك أبناءه في دينهم وعقيدتهم ويحسن بنا ونحن نجابه هذه المشكلة أن نبحث بحثاً موضوعياً علمياً في أسباب هذه المشكلة وكيفية علاجها.
ثانياً: أسباب مشكلة الإلحاد
منذ مائتي عام فقط لم تكن مشكلة الإلحاد بهذه الحدة والانتشار ولكن في القرنين الأخيرين ظهرت عوامل كثيرة جعلت من الإلحاد والكفر بالله ديناً عاماً منتشراً، ونستطيع أن نجمل أهم الأسباب في انتشار الإلحاد فيما يلي:
لقد كانت الكنيسة الأوروبية سبباً غير مباشر أحياناً وسبباً مباشراً أحياناً أخرى في نشر الإلحاد والزندقة والكفر الكامل بوجود الله وذلك لأن القائمين على هذه الكنيسة من الرهبان والقساوسة أدخلوا في دينهم كثيراً من الخرافات والخزعبلات، وجعلوها عقائد دينية، كرفعهم عيسى عليه السلام من مرتبة البشرية إلى الألوهية وظهور فكرة الخطيئة والصلب والخلاص وأضافوا إلى ذلك كثيراً من الخرافات الدارجة عن الأرض والكون والحياة، وعندما بدأ عصر النهضة الأوربية واكتشف بعض العلماء حقائق جديدة عن الأرض والكون والحياة هب الرهبان والقساوسة ينكرون ذلك، ويتهمون من يعتقد بالحقائق الجديدة ويصدق بها بالكفر والزندقة ويوعزون إلى السلطات الحاكمة بقتلهم وحرقهم بالنار، ولقد لقي كثير من العلماء هذا المصير المؤلم جزاء مخالفتهم لآراء الكنيسة.. ولكن حركة العلم لم تتوقف واستطاع العلماء أن يقدموا كل يوم براهين جديدة على نظرياتهم العلمية وابتدأت آراء الكنيسة ومعتقداتها تهزم كل يوم هزيمة جديدة وكانت الجولة في النهاية لعلماء المادة على رجال الكهنوت فاندفع الناس نحو الإيمان بالعلم المادي كإله جديد سيحمل الرخاء والقوة والرفاهية للناس، وفتش الناس أسرار الكنيسة فهالهم ما رأوه من فساد أخلاقي بين الرهبان والراهبات وأرادوا التخلص إلى غير رجعة من السلطان الكهنوتي والقهر الزمني الذي مارسته الكنيسة ضدهم ومن الإتاوات والضرائب التي فرضتها الكنيسة على رقابهم فكان الرفض الكامل لكل المعتقدات الدينية والكراهية العامة لكل عقيدة تنادي بالإيمان بالغيب واتهام الرسل جميعاً بالكذب والتدليس وهكذا برزت الموجة الأولى من موجات الإلحاد العالمي.
ما كادت أوربا تتخلص جزئياً من سلطان الكنيسة ويكتشف الناس قوة البخار والآلة حتى تحول الناس من الزراعة إلى الصناعة، وهرع أهل الإقطاع إلى التصنيع فامتلكوا المصانع الكبيرة وحازوا الثروات الضخمة واستغلوا العمال استغلالاً فاحشاً وانتشرت المظالم الهائلة وظهرت الطبقات المتفاوتة من رأسماليين جشعين إلى عمال فقراء مظلومين، وكان رؤية هذا الظلم الجديد، ومساندة رجال الدين أو سكوتهم عنه سبباً جديداً في انتشار الإلحاد والشك في وجود الله، واتهام الدين بمساندة الظلم أو عجزة عن تقديم حل ناجح لمشكلات الإنسان على الأرض وابتدأت العقائد الدينية تنحسر انحساراً جديداً عن حياة الناس وابتدأ الناس يعملون أفكارهم في خلق عقائد تستطيع أن تحل مشكلاتهم على الأرض، وتقنع عقولهم وعجزت الكنيسة الأوروبية أيضاً عن تقديم هذا العلاج للناس.
كان العامل الثالث الذي ساعد على انتشار موجة الإلحاد هو ظهور المذاهب الاقتصادية الإلحادية وخاصة الشيوعية التي بشر بها كارل ماركس (اليهودي الألماني الذي تنصر والده) فبالرغم من أن هذا المذهب ينطلق من منطلق اقتصادي ويستهدف حسب إعلان المبشرين به معالجة المظالم الرأسمالية الفردية والسيطرة على مجتمع اشتراكي يعمل فيه كل إنسان حسب طاقته ويأخذ حسب حاجته فقط، إلا أن القائمين على هذا المذهب الاقتصادي صبغوه بالصبغة العقائدية وأعطوه أبعاداً أخرى غير اقتصادية فزعموا أن الحياة التي يعيشها الناس حياة مادية فقط وأنه لا يوجد روح ولا بعث ولا إله، ولا حياة أخرى وأن الناس منذ وجدوا لا هم لهم إلا المصالح المادية وزعموا أن ظهور الأديان إنما كان من فعل الأغنياء ليلبسوا على الفقراء ويستغلوهم وأن الأخلاق كالأمانة والعفة والصدق ما هي إلا نتاج خبيث للفكر الديني الذي يريد أن يخدم المصالح الرأسمالية، واعتقد الشيوعيون لذلك أن الأنبياء ما كانوا إلا دجالين أرادوا بنشر أديانهم تخدير الشعوب لتستنيم للظلم والقهر وبهذا أصبح هذا المذهب الاقتصادي بفلسفته التي أطلقها على الأديان موجة جديدة من موجات الإلحاد والزندقة. ولعل هذه الموجة الجديدة التي جاءت بها الشيوعية كانت أعتى موجات الإلحاد جميعاً وذلك أن الشيوعية تبنت الدفاع عن المظلومين والفقراء وهذه قضية عادلة وإنسانية في ذاتها ولذلك تبنى هؤلاء الفقراء والمظلومون وهم أغلبية الناس دائماً هذه العقيدة الجديدة والدين الجديد لأنه يدافع عن مصالحهم ويتبنى قضاياهم وبالطبع أخذوا هذا الدين بفلسفته العقائدية وليس بفكره الاقتصادي فقط.
وهكذا انتشر الإلحاد سريعاً مع هذا المذهب الاقتصادي الجديد وكان النجاح الهائل الذي لاقته الدعوة الشيوعية بتفجير الثورة البلشفية في روسيا والاستيلاء على الحكم عاملاً كاسحاً في هدم الأديان ونشر الإلحاد وانتقاله ليصبح عقيدة عالمية.
ولما كانت الدعوة الشيوعية ترى أن نهاية العالم الحتمية إلى الشيوعية وتدعو لذلك بل تنتهج الثورة والعنف الدموي سبيلاً إلى نشر الشيوعية فإنه سرعان ما تأجج العالم من أقصاه إلى أقصاه بالثورات التي أججتها هذه العقيدة وابتدأت التحولات القسرية لشعوب بأجمعها نحو الإلحاد كما حدث في الجمهوريات الإسلامية في روسيا وكذلك في الصين وغيرها وما زال المد الإلحادي الذي تؤججه العقيدة الماركسية يمتد عبر بلدان العالم جميعها. وها هي البلدان العربية التي كانت معقلاً للإسلام تغزوها العقيدة الماركسية الإلحادية في عقر دارها.
السبب الرابع الذي شجع الناس على الكفر بالله والانطلاق نحو الإلحاد الكامل هو اقتران القوة المادية بالإلحاد، وذلك أن الناس رأوا أن أوربا لم تتقدم وتمتك القوى المادية وتكتشف أسرار الحياة إلا بعد أن تركت أفكار الكنيسة وعقائدها. وأن دولة كروسيا لم تصبح دولة عظمى إلا بعد أن أعلنت أنها دولة إلحادية، ورأوا مع ذلك أن الدول التي ما زالت تتمسك بالدين دولاً متخلفة في القوة والصناعات فظن الناس لذلك أن الإلحاد سبب للقوة والعلم، وأن الدين يعني التخلف والجهل، ولما كان للعلم المادي آثاره الظاهرة والباهرة من تيسير حياة الإنسان على ظهر الأرض ونشر الرفاهية والرخاء فإن الناس انصرفوا عن العقائد الدينية وآمنوا بالعلم المادي كإله جديد قادر على أن يذلل لهم كل الصعاب على هذه الأرض، بل أطمعهم هذا الإله المادي أيضاً في الوصول إلى الكواكب الأخرى وتسخيرها في خدمة الإنسان وهكذا ساعد اقتران العلم المادي والكشوف الجديدة بالإلحاد على ظن الناس أن العلم ثمرة ونتيجة للإلحاد، وكان هذا خطأ عظيماً عمت بسببه موجة الإلحاد.
ما كاد الأوربيون يمتلكون القوة المادية، ويستخدمون الآلة، ويبنون المصانع حتى اتجهوا إلى دول العالم بحثاً وراء الأسواق لمنتجاتهم الصناعية، وجلباً للمواد الخام اللازمة للصناعة. ولما كانت هذه الدول تطمع في الحصول على ما تريد بأبخس الأثمان أو بلا ثمن أصلاً فإنها استخدمت قوتها العسكرية النامية للحصول على ما تريد. ولما كان العالم الإسلامي في غاية التخلف والفقر والضعف العسكري والسياسي، فإنه لم يصمد طويلاً أمام الهجمة الأوربية الاستعمارية، وكان للهزيمة العسكرية التي مني بها المسلمون أمام الغزو الأوربي أثرها البعيد في زلزلة العقائد الإسلامية، وانحسارها أمام المد الإلحادي الذي حمله المستعمرون الأوربيون، وطفقت الشعوب الإسلامية، تقلد المستعمر الأوربي وتتشبه بأخلاقه وعاداته، وتدخل في عقيدته الإلحادية ظناً منها أن الأوربيين لم يصلوا إلى القوة إلا برفضهم للدين، وكانت هذه خطيئة جديدة وسبباً آخر أسهم في الظاهرة الإلحادية العالمية.
فتح العلم المادي للناس أبواباً عظيمة من أبواب الرفاهية والترف ومغريات الحياة، فالمراكب الفخمة من سيارات وطائرات، وقطارات، ووسائل الاتصال ووسائل الراحة والتسلية، والمطاعم والمشارب الفاخرة، والألبسة الأنيقة، والتفنن العجيب في التلذذ بالحياة، والجري وراء الشهوات والمغريات كل هذا فتح على الناس ألواناً لم يعهدوها من الاستمتاع بالحياة، والانغماس في الشهوات والملذات.
ولما كان الدين بوجه عام ينهى عن الإسراف ويأمر بالقصد والاعتدال، ويحرم الاستمتاع بالحرام كالخمر والزنا والتعري فإن الناس الذين يجهلون سر أمر الدين بذلك ظنوا أن هذه قيوداً على حريتهم، وحجراً لملذاتهم وشهواتهم فازدادوا لذلك بعداً عن الدين، وكراهية لمن يذكرهم بالآخرة ومن يحذرهم من نار أو يطمعهم في جنة. وبذلك أيضاً ازدادت غربة العقائد الدينية وانتشرت عقائد الإلحاد والزندقة.
كان لانطلاق الناس الصارخ نحو العب من الحياة والاستمتاع بكل ما أفرزته الحضارة الغربية من ملهيات ومغريات، واقتناء كل مستطاع من وسائلها الحديثة أثره البالغ في انشغال الناس عن كل شيء حتى عن أنفسهم، فضاعف الناس ساعات عملهم طمعاً في المزيد من الأجور ولتحصيل المزيد من وسائل الراحة كالغسالات والثلاجات والسيارات، ونحوها، وفي سبيل ذلك أيضاً انطلقت المرأة من المنزل لتشارك الرجل أعباء الحياة وتكاليفها الجديدة، وللحصول على مزيد من الرفاهية والراحة، وابتدأ السعار المجنون والرغبة الجامحة نحو اقتناء مغريات الحياة فتطلب ذلك زيادة في الجد والنشاط وانشغالاً بالليل والنهار، وهكذا بدأت دوامة الحياة تطحن الإنسان المعاصر وتشغله في ليله ونهاره ولا تترك له فرصة للتفكير في نفسه أو في مصيره فهو يعمل في متجره أو مصنعه ويعود لملهياته وشهواته ثم يعود إلى عمله وهكذا دون أن تترك له الحياة المعاصرة وقتاً للفراغ يستطيع فيه أن يفكر في حقائق الدين، وأن يجيب عن الأسئلة الخالدة التي تتردد داخل كل نفس: من خلق هذا الكون؟ ومن خلقنا؟ ولماذا خلقنا؟ وإلى أين نسير؟ وهل لهذا العالم نهاية؟ وهل له من بداية؟ ولماذا يعيش الناس متفاوتين فهذا غني وهذا فقير، وهذا ظالم، وذاك مظلوم، وهذا قاتل، وذاك مقتول؟ وفيم كل هذا؟ بل بقيت هذه الأسئلة حائرة في أكثر النفوس وبلا جواب وذلك أن الإنسان المعاصر المستهلك الذي تطحنه دوامة الحياة لا يجد وقتاً للتفكير في كل هذه الأسئلة.
هذه هي الأسباب البارزة لوجود ظاهرة الإلحاد وانتشارها على هذا النحو الذريع والآن كيف أثرت هذه الظاهرة في حياتنا المعاصرة وما آثارها على التحديد؟
ثالثاً: آثار الإلحاد في حياة الإنسان
ترك الإلحاد المعاصر آثاره الواضحة في سلوك الإنسان وفي أخلاق الأمم ونظام الاجتماع، ونستطيع أن نجمل هذه الآثار فيما يلي:
إن أول الآثار التي يخلفها الإلحاد في نفوس الأفراد هو القلق والحيرة والاضطراب والصراع النفسي. وذلك أن داخل كل إنسان منا فطرة تلح عليه، وأسئلة تتلجلج في صدره: لماذا خلقنا؟ ومن خلقنا؟ وإلى أين نسير؟ وإذا كانت زحمة الحياة، وشغلها الشاغل يصرف الإنسان أحياناً عن الإمعان في جواب هذه الأسئلة، والبحث عن سر الحياة والكون فإن الإنسان يصطدم كثيراً بمواقف وهزات تحمله حملاً على التفكير في هذا السؤال، فالأمراض والكوارث، وفقد بعض الأهل والأحبة، والمصائب التي تصيب الإنسان ولا بد تفرض على الإنسان أن يفكر في مصيره ومستقبله، ولما كان الإلحاد عقيدة جهلانية لأنه يقوم على افتراض عدم وجود إله - فإنه لا يقدم شيئاً يخرج هذا الإنسان من الحيرة والقلق والالتباس ويبقى لغز الحياة محيراً للإنسان ويبقى رؤية الظلم والمصاعب التي يلاقيها البشر في حياتهم كابوساً يخيم على النفس ويظل الإلحاد عاجزاً عن فهم غاية الحياة والكون، ولا يقدم للإنسان إلا مجموعة من الظنون والافتراضات لا تقنع عقلاً ولا تشفي غليلاً. ومع إلحاح نداء الفطرة الداخلي وتردد تلك الأسئلة الخالدة في النفس يظل الإنسان قلقاً معذباً.
وقد كان للإنسان قديماً فسحة من الوقت ليخلو بنفسه ويطالع السماء بنجومها، والبحر بروعته وسحره، والجبال بشموخها والصحراء بسعتها وامتدادها وروعتها. والزهر والنبات وبهجته، وكان ذلك يفيده كثيراً في الاستدلال على الرب والاعتراف بالصانع العظيم والخالق الكريم. ولكن الإنسان المعاصر أصبحت تحاصره المدينة بعمارتها الشامخة وطرقها الحديثة وأضوائها وضوضائها وملهيات الحياة ومغرياتها فتشل فكره عن التفكير في الخالق والاستدلال على الله. فيزيد هذا في حيرته وارتباكه.
وقد كان المجتمع القديم أيضاً مجتمعاً ساذجاً فطرياً يعرف الناس فيه بعضهم بعضاً ويتعاونون في الملمات ويفزع بعضهم البعض في المصائب. ولكن المجتمع الحديث مجتمع المدينة الصاخب باعد الناس بعضهم عن بعض وأصبح لكل فرد منهم همومه ومشكلاته، وأصبح الإنسان المعاصر لا يجد من يشكو إليه قلقه ومشكلاته ولا يتصور أن يجد من يمد له يد العون لو زلت قدمه وأصابته مشكلة أو فاقة وبذلك تعاظم الخوف من المستقبل والحذر من الأيام، واهتم الناس بأنفسهم وأصبحوا حريصين ماديين يجمعون ويدخرون ولا ينفقون. ومع الخوف من المستقبل والحذر من الأيام زاد القلق والاضطراب والتوجس والتوجع. ولو كان ثمة إيماناً بالله وتصديقاً بالغيب ومعرفة بالقضاء والقدر لحلت هذه المعضلة ولكن الإلحاد الذي يفترض ويزعم أن الإنسان يقوم وحده في هذا الكون وأنه لا يوجد إله يقيمه ويرزقه كرس قلق الإنسان وخوفه من المستقبل واتجاهه للأنانية والفردية.
كانت النتيجة الحتمية للقلق النفسي والخوف من الأيام هي اتجاه الإنسان نحو الفردية والأنانية ونعني بالأنانية اتجاه الإنسان لخدمة مصالحه الخاصة وعدم التفكير في الآخرين - فالدين الذي يحث الإنسان على بذل المعروف للغير والإحسان للناس ابتغاء مرضاة الله بانحساره عن حياة الإنسان حل مكانه التفكير في النفس فقط وبذلك بدأ الناس في عصور الإلحاد المظلمة هذه لا يأبهون بغيرهم من بني البشر وشيئاً فشيئاً قلت العناية بالفقراء والمحتاجين ثم بالأهل والأقربين ثم بالوالدين وأيضاً بالزوجة والأولاد والمطلع على أحوال المجتمع الإلحادي في الغرب والشرق يرى إلى أي حد أصبح الناس ماديين أنانيين لا يهتم الفرد إلا في نفسه، ولا يهتم بالآخرين إلا بقدر ما يعود هذا على نفسه من منافع. وقد ضاعف هذه الأنانية والمادية اتجاه الناس نحو العب من الملذات والشهوات التي يسرتها الحضارة الحديثة وأباحتها قوانين الإلحاد التي تكفر بالآخرة وتجعل حياة الإنسان الخاصة ملكاً له. فانطلق الناس لذلك نحو شهوات أنفسهم يستزيدون منها بقدر طاقتهم وجهودهم وأهملوا في سبيل ذلك العطف والإحسان والعناية بالآخرين. وبذلك نشأن الإنسان المادي النفعي المعاصر الذي أصبح علماً ورمزاً للحضارة الأوربية الإلحادية التي تغزو العالم الآن.
لأن الإلحاد لا يربي الضمير، ولا يخوف الإنسان من إله قوي قادر يراقب تصرفاته وأعماله في هذه الأرض فإن الملحد ينشأ غليظ القلب عديم الإحساس قد فقد الوازع الذي يردعه عن الظلم ويأمره بالإحسان والرحمة. بل على العكس من ذلك فإن الإلحاد يعلم أتباعه أنهم وجدوا هكذا صدفة ولم يخلقهم خالق أو أنهم خلقوا أنفسهم وأنهم حيوانات أرضية كسائر الحيوانات التي تدب على الأرض وبذلك يغلظ إحساسهم ويتنامى شعورهم بالحيوانية والانحطاط ويتجهون إلى إثبات ذواتهم بالإغراق في الشهوات والملذات، وإذا منعتهم ظروفهم المعاشية أو القوانين الوضعية البشرية عن بلوغ غاياتهم وأهدافهم الحيوانية فإنهم يقومون بالتغلب على تلك الظروف وذلك إما بالحيلة والمكر وإما بالقوة والغلبة وفي كلا الأمرين لا يجد الإنسان الملحد رادعاً داخلياً يردعه لأنه لا يخاف رباً ولا يرجو حساباً. ولا يبقى أمام الملحد من وازع إلا القانون البشري أو ظروفه الواقعية وهذه أمور يمكن التغلب عليها بصور كثيرة وخاصة في المجتمع المعاصر الذي تفنن الإنسان فيه في طرق الإجرام والتهرب من القوانين. وقد يبقى في بعض الأنفس التي تدين بالإلحاد شيء من نداء الفطرة ومحاسبة الضمير ولكن هذا النداء الداخلي المسمى بالضمير سرعان ما يزول ويتلاشى في زحمة الحياة الراكضة وأمام مغرياتها الكثيرة.
وهذا الأثر من أعظم آثار الإلحاد في حياة الإنسان فعالمنا المعاصر هو عالم الجريمة والخوف. فكل يوم تطالعنا وسائل الاتصال من صحف وكتب وإذاعة وغيرها بأخبار الجرائم البشعة التي بلغت من الحدة والعنف والشذوذ والتلذذ بتعذيب الآخرين وشرب دمائهم. والتمتع برؤية صراخهم واستغاثاتهم -هذا إلى حوادث السرقة والسطو والاغتصاب والقتل التي تتزايد يوماً بعد يوم- ولعل حادثة انقطاع النور المشهورة عام 1977م عن مدينة نيويورك حيث اكتشف الناس في الصباح أن آلاف المحلات التجارية والمخازن والبيوت قد نهبت عن آخرها وأنه اشترك في هذه السرقة الجماعية معظم الناس على اختلاف درجاتهم وطبقاتهم وأعمارهم حتى رجال الشرطة أنفسهم المكلفون بالحراسة شاركوا هذا المهرجان الشائن في السرقة والسطو.
ويقدر الخبراء أنه لو استمر انقطاع النور هكذا أسبوعاً واحداً ولم تتدخل فرق من الجيش لخربت المدينة عن آخرها. فكيف إذا تراخى الأمن في ظل الأزمات أو الحروب لا شك أن هذا المجتمع سيأكل بعضه بعضاً. ولا شك أيضاً أن هذه ثمرات حتمية من ثمار الإلحاد.
كان للإلحاد آثار مدمرة في الحياة الاجتماعية للإنسان فالبعد عن الله سبحانه وتعالى لم يكن من آثار تدميره النفسية البشرية فقط وإنما كان من لوازم ذلك تدمير المجتمع الإنسان وتفكيكه وذلك أن نظام الاجتماع البشري لا يكون صالحاً سليماً إلا إذا كانت اللبنات التي تشكل هذا النظام صالحة سليمة، وإذا فسدت هذه اللبنات فسد تبعاً لذلك النظام الاجتماعي بأسره ولذلك كان من نتائج الإلحاد أيضا هدم النظام الأسري.
ومعلوم أن الأسرة هي الخلية الأولى في النظام الاجتماعي. وعندما فسدت البشرية فسدت الروابط الأسرية فالزوج الفاسد المنحل لا بد وأن يمتد فساده إلى زوجته وأولاده، والزوجة الفاسدة التي لا تراقب الله سبحانه وتعالى ولا تخافه لا بد وأن ينعكس هذه على أسرتها كلها: زوجها وأولادها، وكذلك الابن الفاسد الذي لا يراعي حرمة لوالد أو والدة، ولا حقاً لله سبحانه وتعالى وكذلك البنت الفاسدة وهكذا ابتدأنا نسمع في ظل الإلحاد المعاصر عن انهيار عقد الزواج الشرعي الشريف الذي يقصر المرأة على رجل واحد وتقيم علاقات متوازنة بين الأزواج ويوزع المسئولية في الأسرة توزيعاً عادلاً موافقاً للفطرة البشرية التي خلق الله عليها كلاً من الذكر والأنثى، وبانهيار عقد الزواج الشرعي أصبحت علاقات الأزواج علاقة متعة ومنفعة مجردة وبذلك قلت التضحيات التي لا بد منها فالزوج المخلص الوفي لا بد وأن يضحي بشيء من شهواته في سبيل أسرته، والزوجة الوفية كذلك التي قد تضطرها ظروفها أن تعيش مع زوج فقير أو مريض وأن تكافح لخدمة غيرها وتربية أولادها. ولكن في ظل العقيدة الإلحادية التي لا تؤمن بالآخرة ولا بالجزاء، فإنه لم يبق ما يحمل بالزوج أو الزوجة على التضحية والفداء. وكذلك الحال بالنسبة للأبناء أيضاً الذين يتعلمون في ظل التوحيد أن يعبدوا الله بالإحسان إلى آبائهم، وأن يجاهدوا في سبيل مرضاتهم وكفالتهم في أحوال العجز والكبر ولكن العقيدة الإلحادية التي تقوم على النفعية المادية تنظر إلى خدمة الآخرين على أنه سخافة وغباء ما دام أنه لا يحقق نفعاً قريباً. وبهذا ماتت المشاعر الجميلة والروابط الطبيعية التي كانت تمسك بزمام الأسرة وتؤلف بين قلوب أفرادها.
ولم تقتصر الآثار السيئة للإلحاد على هذا الفساد في الأسرة، بل تعدى ذلك إلى أنواع عجيبة من الفساد ففي ظل الانهيار الخلفي والرغبة المجنونة في جني الملذات والركض وراء الشهوات الجنسية أصبح التمسك بعقد الزواج الشرعي نوعاً من الغباء وبذلك أيقن الرجال في كثير من الأحيان أن أبناءهم الذين ولدوا على فراشهم ليسوا من ظهورهم بالضرورة وأيقن الأخوة كذلك أنهم لا ينتمون إلى أب واحد وبذلك انهدمت مشاعر القربى والرحم التي لا يمكن أن تنشأ إلا في مجتمع نظيف طاهر. وبانهيار مشاعر القربى والرحم كالأخوة والأبوة والعمومة ونحوها انهدمت متعة عظيمة من المتع الروحية والنفسية التي لا غنى عنها للإنسان وحل مكان ذلك المتع الجسدية المادية البليدة وبهذا تحول الإنسان شيئاً فشيئاً نحو الحيوانية والمادية وتفككت بذلك أيضاً عروة الأرحام والقرابة بعد أن تفككت الأسرة وقيمها الجميلة. وبهذا أضحى الطلاق وهجران البيوت وخيانة الزوجية شيئاً عادياً يومياً، وأصبح الرجل يرى أصدقاء ابنته ولا يأبه لذلك بل يدفعها لهذا، وكذلك يرى صديقات ابنه ولا يأبه لذلك لأن الناس آمنوا في ظل الإلحاد أن على كل إنسان أن يسلك السبيل الذي يريد، وأن كل إنسان مسئول عن نفسه فقط.
وبهذا انهدمت الخلية الأولى من خلايا المجتمع الإنساني.
الأسرة هي الخلية الأولى من البناء الاجتماعي وبفسادها لا شك يفسد النظام كله. لأن الأسرة هي المحضن الأول للإنسان وإذا فسد الإنسان فسدت اللبنات التي تكون هذا البناء ولا بد. ولما كانت الأسرة تقذف إلى المجتمع كل يوم بلبنات فاسدة وتأتي هذه اللبنات الفاسدة وتأخذ مكانها في الهرم الاجتماعي الكبير فالفرد يكون مسئولاً في دائرة أو حاكماً أو طبيباً أو مهندساً أو مدرساً أو عاملاً.. وكل فرد من أفراد المجتمع يتعامل مع المحيطين به بالأخلاق والسلوك الذي كسبه في حياته وخاصة في مراحل نشأته الأولى في أسرته وهكذا تطفح الأنانية والفردية وغياب مراقبة الله سبحانه وتعالى في جميع المعاملات وأنماط السلوك التي يمارسها الفرد، وهكذا تصبح العلاقات التي تحكم تصرفات الفرد في شكل هذا المجتمع علاقات المنافع المادية والمصالح الشخصية، وتختفي التضحية والفدائية والصبر والرغبة في إسعاد الآخرين ونفع الناس وهكذا تتحول الدوائر الحكومية والمؤسسات الخاصة وجميع أجهزة الدولة إلى أن تصبح مطايا للمآرب الشخصية، وهكذا لا يزال الناس يكتشفون في كل يوم الفساد الإداري والوظيفي واستغلال النفوذ، وأخذ الرشوة والتحايل على القوانين والتلاعب بأموال الدولة وكذلك الظلم والقهر.
إن المجتمع الحديث في ظل الإلحاد أصبح شبيهاً بمجتمع الغابة الذي يحاول كل حيوان فيه أن يفترس الآخر وبهذا يلجأ الضعيف إلى التخفي والخداع ويلجأ القوي إلى البطش والقسوة والعنف.
والذين يطالعون أحوال المجتمع الغربي الآن يرون إلى أي حد أصبحت الجريمة عملاً يومياً، وسلوكاً منظماً متطوراً فبالرغم من توفر الزنا والرذيلة ينتشر الاغتصاب للنساء بصورة مذهلة، وبالرغم من توفر الفرص للعمل والإنتاج نجد السطو والسرقات المسلحة التي يمارسها الناس على اختلاف أعمارهم وطبقاتهم وأسنانهم ولا يكاد يمر يوم واحد حتى تقع في كل مدينة عشرات بل مئات من حوادث القتل والإجرام.
وهكذا في ظل الإلحاد وعدم مراقبة الله سبحانه وتعالى وتذكر الآخرة تتحول المجتمعات إلى مستنقع آسن للرذيلة والفجور، وتصبح الجريمة عملاً يومياً ويصبح التحايل على القانون واستغلال النفوذ وظلم القادر للضعيف ونفاق الضعيف أمام القوي خلقاً وديناً ومنهجاً جديداً تسير عليه المجتمعات المنحلة البعيدة عن الله سبحانه وتعالى.
لعل أعظم آثار الإلحاد هو آثاره في السياسة العالمية، ونظام العلاقات بين الدول. وذلك أن الأخلاق المادية الإلحادية التي جعلت قلب الإنسان يمتلئ بالقسوة والأنانية دفعت الإنسان إلى تطبيق هذه القسوة والأنانية في مجال العلاقات السياسية العالمية أيضاً. ولذلك رأينا الدول الاستعمارية الكبرى تلجأ إلى وسائل خسيسة جداً في استعباد الشعوب الضعيفة والحصول على خيراتها ونهب ثرواتها وبلادنا الإسلامية بوجه عام والعربية بوجه خاص هي أشقى البلاد الضعيفة بهذه السياسات المادية الالحادية فهي تقع دائماً تحت التهديد بالقهر والتدخل العسكري كلما حاولت دولنا الإسلامية أن تحصل على شيء من حقوقها الضائعة أو أموالها المنهوبة. بل كلما فكرت دولنا في تطبيق الإسلام والرجوع إلى أحكامه وتشريعاته النظيفة الطاهرة، نرى الدول الاستعمارية الكبرى تتنادى لقتل عودتنا نحو الإسلام متهمة هذا الدين بأنه رجعية تارة وأنه وحشية تارة أخرى وأنه يضطهد الأديان الأخرى والأقليات تارة ثالثة ولعل في قضية البترول وسعي الدول الإسلامية للحصول على أثمان معقولة له والاستفادة بهذه الأثمان خير دليل على السلوك الاستعماري الارهابي الأناني ضد هذه الدول الإسلامية فقد اتهمتنا الدول الاستعمارية أننا نريد تدمير الاقتصاد العالمي، واستعباد البشرية وتدمير الحضارة وذلك لمجرد المطالبة بشيء من حقوقنا وهددت تلك الدول الاستعمارية عشرات المرات أنها ستحتل آبار النفط وتأخذه بالقوة إن عمدت دولنا إلى منعه عن أعدائنا أو زيادة أسعاره.
وهكذا يصطلي العالم الآن بنار المادية الأنانية العالمية التي تمارسها الدول الاستعمارية الكبرى التي تقوم الآن على استعباد الشعوب ونهب خيراتها وإيقاعها فرائس للقلق والخوف والفوضى والاختلاف حتى يسهل عليهم استلاب خيراتها وسرقة ثرواتها.
ولو كان الإيمان والتوحيد وخوف الله هو المسيطر على أخلاق الذين يملكون سياسة الدول لعمت الرحمة والإحسان بين الشعوب وكانت نصرة الضعفاء وإعانة المساكين ورفع الظلم هو الدين والمنهج الذي تسير عليه السياسات العالمية.
والخوف كل الخوف بعد ذلك أن يتسبب الإلحاد في تدمير العالم أجمع وذلك بعد وضع العلم الحديث في يد الإنسان أسلحة تستطيع تدمير العالم أجمع.
ومن يشاهد الآن ما تلجأ إليه الدول الكبرى لتدمير الشعوب الصغيرة يجد عجباً فهذه الدول تستخدم أسلحة رهيبة جداً لذلك كالمخدرات، والدعاية السوداء والحرب النفسية والنساء وتربية العملاء وكذلك القتل والتشريد لكل العناصر الطيبة المخلصة لأوطانها وأمتها.
2- مظالم العالم الرأسمالي: 3- ظهور المذاهب الاقتصادية الالحادية: 4- اقتران الإلحادية بالقوة المادية: 5- هزيمة العالم الإسلامي أمام الهجمة الأوربية: 6- الحياة الجديدة ومباهج الحضارة: 7- دوامة الحياة: 2- الأنانية والفردية: 4- هدم النظام الأسري: 5- تخريب المجتمعات: 1- القلق والصراع النفسي: 6- الإجرام السياسي: 3- فقد الوازع والنزوع إلى الإجرام 1- الكنيسة الأوروبية ::

وهكذا استطاع الإلحاد والبعد عن الله سبحانه وتعالى أن يحول المجتمع الإنساني كله إلى مجتمع بغيض جداً يقوم على الظلم والقهر والنهب والخوف الدائم من الدمار والخراب وهذا بدوره يؤدي إلى تدمير نفس الإنسان المعاصر وهروبه الدائم من واقعه ولذلك انتشرت المخدرات والمهدئات والإغراق الجنسي، وكذلك دفعت هذه السياسات العالمية الفرد إلى مزيد من الأنانية وحب الذات والحرص على المال بكل سبيل وطلب النجاة لنفسه فحسب، والعيش ليومه فقط وهكذا خلق الإلحاد الدوامة المعاصرة التي تلف الإنسان في عصره الراهن عصر القلق والأنانية والإجرام والفوضى.

علم النفس عند علماء المسلمين

2008-06-15T03:42:00.000-07:00

يأتي هذا الكتاب "علم النفس عند علماء الإسلام" ليؤكد فضل السبق لهؤلاء العلماء على الحضارة الغربية التي قامت ونهضت على أساس من جهود علماء الإسلام في جميع فروع المعرفة الإنسانية، حيث قام علماء الإسلام بترجمة التراث اليوناني إلى اللغة السريالية ومنها إلى اللغة العربية وبذلك حافظوا على كنوز هذا التراث من الضياع، ولكنهم لم يكونوا مجرد نقله للحضارة اليونانية أو مترجمين فقط، ولكنهم أضافوا إليها من عنديتهم وصبغوا التراث اليوناني بالصبغة الإسلامية وأضافوا إليه الكثير من علوم القرآن الكريم والحديث وربطوا التراث العلمي بالقيم الأخلاقية ولذلك ساهموا في نشأة صرح من العلوم النافعة للناس كافة. وظلت أمهات الكتب الإسلامية وعمدها تدرس بالجامعات الأوروبية حتى القرن 17 الميلادي وترجمت كتبهم إلى معظم لغات العالم فأناروا الطريق أمام الإنسانية جمعاء. كانت الحضارة الإسلامية حضارة راقية في العصور الوسطى في الوقت الذي كانت فيه أوروبا تغط في نوع عميق وتسبح في ظلام حضاري الإسلامية إلى جميع أنحاء العالم عبر معابر الحضارة في طليطلة وصقلية وعن طريق الفتوحات الإسلامية والتجارية والرحلات. ولقد وأسهم علماء الإسلام بسهم وافر في نشأة الحضارة الإنسانية وبرعوا في كثير من العلوم والفنون وألوان المعارف الأخرى في الطب والصيدلة والفلك والفلسفة والرياضيات والطبيعة والسياسة والمنطق إلى جانب الشعر والأدب والتربية. ولقد أدرك علماء الإسلام كثيراً من المبادئ التي يقوم عليها اليوم علم حديث كعلم النفس وأدركوا كثيراً من مفاهيمه وتصوراته ومبادئه في الإدراك الحسي والانفعالات والتفكير والتخيل والتصور والإدراك والإبداع والاستقراء والاستنباط وكذلك أدركوا كثيراً من الأعراض والأمراض العقلية.والباحث العربي لا يكل ولا يمل من نفض الغبار عن التراث الإسلامي وإعادة إحيائه وإظهاره والتراث الإسلامي ملئ بالكنوز والدرر النفسية والغالية وتحتاج إلى يد الباحث المسلم الغيور على إسلامه وعروبته وقوميته. فلقد عرف العالم كله علماء وأفذاذ ققم وشوامخ في شتى مجالات العلم والفكر والفن من أمثال ابن سيناء وابن رشد والفارابي والرازي والغزالي وابن خلدون وابن النفيس وابن باجه وأبو حيان التوحيدي وابن حزم وابن الهيثم والطبري والسعودي وغيرهم كثيرون. وظلت مؤلفات خالدة عبر الزمان والمكان مثل كتاب القانون في الطب لابن سينا وكتاب الحاوي في الطب للرازي وظلت مقدمة ابن خلدون كنزاً ثميناً مملئ بشتى ألوان المعرفة الإنسانية.وقد يقول قائل أنها لم تكن حضارة إسلامية وإنما عربية وفارسية حيث أسهم فيها كثيرون من أبناء هذه العرقيات. ولكن الحقيقة أن هؤلاء مهما كانت أصولهم السلالية فارسية أو بربرية أو هندية فلقد نشأ هؤلاء في ظل الحضارة الإسلامية وتعلموا على يد شيوخها في الكتاب وغير من معاقل العلم وتشربوا التراث الإسلامي وأخذوا منه وتأثروا بأساتذتهم من المسلمين .في هذا الإطار العام يأتي الكتاب الذي بين يدينا والذي يعقد المقانات بين الفكر السيكولوجي والطبي الحديث وبين آراء القدماء كما أنه يعرض لبعض نماذج من علماء النفس في العصر الحديث تواصلاً وترابطاً واتصالاً بين الماضي والحاضر والمستقبل.وغاية الكتاب إبراز الجوانب الأخلاقية والتطبيقية في الفكر السيكولوجي والتربوي الحديث والقديم ذلك لأن العلم مهما بلغ من تقدم إنما يصبح شراً قاتلاً إذاً تجرد عن القيم الأخلاقية التي تحكمه وترشده وتوجهه بحيث يصبح علماً نافعاً للناس جميعاً.

I BLOG FOR ISLAM

2008-06-15T03:27:00.000-07:00

"Allah" is the name that the Qur'ân and Sunnah most frequently mention when referring to the Lord of the Worlds, the Creator of the Heavens and the Earth. Many scholars assert that it is the greatest of all His names. "Allah" is the name most often used by Muslims to refer to God, regardless of their native languages.

"Allah" is a special word. It indicates the only entity in existence who truly possesses the qualities of divinity and lordship. This name belongs to Him alone. No one else shares it. It can never be used as a name for anyone else. No one else can claim it for himself.

"Allah" is the proper name of the only one who is worthy of worship, the one whom all creation praises and glorifies. Everything on land or sea – indeed everything in the seven heavens and the seven earths – glorifies Him. The day and night praise Him.

Allah says: "The seven heavens and the Earth, and all beings therein, extol His glory: there is not a thing but celebrates His praise; but you do not understand how they praise Him! Verily He is Oft-Forbearing, Most Forgiving! " [Sûrah al-Isrâ: 44]

"Allah" is comprised of letters and sounds that are easy for everyone to pronounce. They are an "l" an "h" and the vowel sound "aa". A baby would have no problem with these sounds, regardless of what his native language might be. Even a person with a speech impairment could manage to say it.

This wonderful name belongs to God, as do all of His other lofty names and attributes. But what, specifically, does the name "Allah" mean?

Allah is the one and only Lord, whom the hearts and souls reverence and long for. All creation depends on Him at every moment. He is the Creator, the Sustainer upon which everything and everyone depends.

All creatures, without exception, senses that Allah is the one who provides for them and for their needs, and from whom all blessings emanate. They all have a sense of his greatness, generosity, and beneficence. This is why it suits the human heart to glorify Him and extol His greatness.

Among the meanings of "Allah" is: The God who is reverenced and longed for by the hearts. Allah says: " O you who believe! whoever from among you turns back from his religion, then Allah will bring a people, He shall love them and they shall love Him." [Sûrah al-Mâ'idah: 54]

Allah loves His worshippers who love and obey Him; who adhere to His commandments and His Law. They love Him.

The Prophet (peace be upon him) taught us that the love of Allah is the highest level of faith a believer can attain. He said: "“If anyone possesses three qualities, he will experience the sweetness of faith: The first is that Allah and His Messenger are dearer to him than anything else. The second is to love another person only for Allah's sake. The third is to hate falling into unbelief as much as one would hate being thrown into the fire." [Sahîh al-Bukhârî (16) and Sahîh Muslim (43)]

We see that the profit made the sweetness of faith depend upon three things all of which relate to love: to love Allah and to love for His sake, and to hate unbelief which is none other than the rejection of Allah and His blessings.

Love is an emotion. As such, it is something that must genuinely be experienced in the heart. A believer love's the Lord and desires that the Lord returns that love. Whosever Allah loves has no reason to fear, and the world will be an abode of contentment and virtue. Death and what comes after it will be better by far. When Allah loves a believer, He raises that person's status in Paradise and brings that person near to Him.

Another meaning of the name "Allah" is the one who is of the utmost greatness in His names and attributes, and in His grandeur. Our minds cannot grasp the extent of His greatness, nor can our imaginations. Therefore, our minds bring us to the conclusion that we must venerate this truth and admit our inability to contain the essence nature of Allah within the limits of our reason.

Allah is the First who was never preceded by nonexistence. He is the Last who will never come to an end. He is the Manifest, and nothing is above Him. He is the Hidden, and nothing is below Him. There are aspects to His limitless majesty and perfection that we cannot even begin to conceive of. Our minds can apprehend something of His grandeur, because Allah has blessed us with that gift. We can, therefore, draw near to Him and worship Him as best we can.

Au nom d'ALLAH le Miséricordieux

2008-06-15T02:52:00.000-07:00

Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très miséricordieux

L’Islam : la religion universelle

Que les Prières et les Salutations d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !

Extraits de : el ‘Adl fî Sharî’a el Islam wa laïsa fî e-Dîmuqrâtiya el Maz’ûma de Sheïkh ‘Abd el Muhsin el ‘Abbâd.

Avec l’avènement de Mohammed (r), l’humanité est sortie des ténèbres dans lesquelles elle était plongée. L’apôtre d’une religion parfaite, il est l’homme par lequel le Seigneur clôt la prophétie et parachève Son Message aux terriens parmi les humains et les Djinns. Ses enseignements s’étendent à tous les recoins de la terre et jusqu’à la fin des temps. Il incombe aux musulmans de se référer et de mettre en pratique la Loi révélée au Sceau des prophètes. Ils ne doivent pas se tourner vers les différentes législations humaines qui au regard de leur caractère déficient ne sont pas en mesure de répondre à tous les problèmes que rencontrent leurs sociétés et par là même de rivaliser avec la Révélation immuable d’Allah. Avec leurs perpétuels ajustements, elles trahissent une imperfection manifeste.

La Loi musulmane est juste et elle prône le summum de la justice ; tout ce qu’elle interdit est nuisible à l’homme. Elle ne néglige aucune forme de droit et englobe à la fois les droits du Seigneur, de la créature et des hommes en général. Depuis plus de quatorze siècles, elle tient compte des droits de l’homme, au cours de sa vie et après sa mort. Elle prend en considération les droits des parents, des enfants, des époux, des voisins, des amis, des riches, des pauvres, et des musulmans en général. Elle prend en compte également les droits des non-musulmans en les conviant à l’Islam et pour les sortir des ténèbres vers la lumière. Il faut notamment avoir un bon comportement envers eux. Elle expose en détail tous les droits de l’héritage et tient compte également des droits de l’animal. À notre époque certes, certains revendiquent avec force les droits de l’homme comme si le sujet était nouveau. Ils se donnent la mission de les défendre, mais ils le font selon leurs propres impulsions en fixant et en abrogeant les lois à leur guise. Ils défendent les droits qu’ils ont envie de défendre. Ce comportement est caractéristique de l’attitude du plus fort envers le plus faible, du puissant envers le dominé. Or, ces droits humains qu’ils codifient sont déficients contrairement à la Législation parfaite et permanente qui émane du Seigneur de l’univers.

La concertation (Shûra) est établie par les textes scripturaires de l’Islam qui s’incarnent dans le Coran, la Sunna (Tradition prophétique) et l’usage des compagnons et des anciens en général. Allah révèle à ce sujet : (Et consulte-les à propos des affaires),[1] (Ils fondent leur décision sur la concertation).[2] Les légistes divergent sur la question de savoir si la concertation du Messager d’Allah (r) avec les compagnons fut d’ordre impératif ou simplement indicatif. Ibn Kathîr ne se prononce pas sur le sujet dans son Tafsîr (exégèse), mais ibn Hajar estime dans Fath el Bârî qu’il lui fut recommandé de consulter ses compagnons sur des points où il n’a reçu aucune révélation, mais qu’il n’était pas obligé de se soumettre à leurs avis. Cela concernait le plus souvent le domaine de la guerre.[3] La concertation se situe avant la prise de décision comme l’indique la suite du premier verset précédemment cité : (Mais lorsque tu te décides, alors remets-t’en à Allah). [4] Le chef d’Etat concerte uniquement les responsables soit de l’autorité religieuse soit de l’autorité politique sur des points, comme nous le rappelons, où il n’existe aucun texte. Il n’y a donc aucune comparaison à faire avec le système démocratique[5] que malheureusement bon nombre de musulmans importent d’ailleurs. Celui-ci fonctionne sur l’élection par le peuple d’une chambre des députés qui détiennent la prérogative de légiférer des lois non inspirées de la religion. Par ailleurs, les lois établies par la chambre des députés ont une valeur impérative non indicative.

Il y a deux façons d’élire le souverain dans l’Islam : soit les responsables de l’autorité s’accordent de façon unanime sur le choix du khalife comme ce fut le cas pour Abû Bakr et ‘Ali soit le Khalife en place désigne son successeur comme l’a fait Abû Bakr pour ‘Umar. Quant à ‘Uthmân, il fut élu sur la décision de six têtes pensantes de l’Etat que ‘Umar avait désigné. Or, si quelqu’un prend le pouvoir par la force, il devient le chef d’Etat incontestable des musulmans. Une fois le pouvoir en place, il est donc illégitime de se rebeller contre lui. Par contre, dans le système démocratique, le pouvoir s’obtient par la constitution d’un parti politique en faveur duquel les citoyens votent. Après le partage du scrutin, le candidat ayant le plus de voix est désigné président. Or, ce procédé est contraire à l’Islam pour plusieurs raisons :

1- Le système de vote aboutit à la division de la société en partis, alors que l’Islam prône l’unité et bannit la divergence.

2- Dans un système soi-disant démocratique, le pouvoir législatif est aux mains d’une partie du peuple alors que dans l’Islam il appartient exclusivement au Tout-Puissant. il est néanmoins possible d’établir certains codes en vue d’organiser la vie en société dans la mesure où ils ne s’opposent ni au Coran ni à la Sunna.

3- L’accès au pouvoir s’obtient grâce à la majorité des votes mais nous avons vu qu’en Islam seules les personnes compétentes sont à même de faire un choix aussi important qu’est celui de désigner le chef d’Etat.

4- Dans le système démocratique, chaque candidat met tout en œuvre pour accéder au pouvoir alors que l’islam interdit formellement de solliciter toute responsabilité ; en sachant que le choix d’un responsable est fondé sur sa compétence non sur son envie avide de le devenir ni sur la concurrence acharnée des uns et des autres. les candidats dépensent des sommes énormes pour se faire élire. Comme pour les jeux de hasard, à la fin du vote, il y a des gagnants et des perdants. En outre, les candidats influencent la décision des citoyens à travers des promesses alléchantes.

5- Ce système humain est basé sur la liberté absolue d’expression alors qu’en Islam cette liberté est astreinte aux limites imposées par la dernière des religions.

6- Ce système est basé sur l’égalité absolue entre l’homme et la femme, sans tenir compte des particularités propres à chacun. Bien qu’en Islam, ils soient effectivement égaux dans la plupart des lois, il n’en demeure pas moins des différences cruciales entre les deux sexes dans des domaines tels que l’héritage, l’affranchissement, le témoignage, le prix du sang, la ‘Aqîqa (faussement appelé baptême) ; la prière en assemblée est imposée aux hommes indépendamment des femmes et il est permis aux femmes de porter de la soie ou de l’or contrairement aux hommes, etc.

7- L’émancipation de la femme engendre la corruption de la société. La femme autant que l’homme doit se conformer aux enseignements prescrits par la religion musulmane qui lui garantissent une vie heureuse sur terre et le bonheur éternel.

Alors que certains intellectuels occidentaux hommes et femmes se plaignent de la dégradation des mœurs et de la décadence dans leurs sociétés respectives,[6] certains écrivains musulmans font de la mixité leur cheval de bataille.

La démocratie octroie notamment à la femme de s’ériger à la tête d’un état, alors que l’islam lui interdit strictement l’accès à la moindre responsabilité étatique. Elle n’a même pas le droit de participer à l’élection d’un homme avant de pouvoir elle-même être éligible ! Voici un certain nombre de preuves démontrant que la femme ne peut prétendre à la moindre fonction de responsabilité de l’état avant de pouvoir aspirer à la plus haute :

1- Allah (U) dit : (Nous avons avant toi, uniquement envoyé des hommes parmi les gens des cités à qui Nous avons offert la Révélation),[7] (Les hommes ont l’autorité sur les femmes, pour la prépondérance qu’Allah confère les uns sur les autres, et pour les dépenses provenant de leur argent),[8] (mais les hommes ont un degré au-dessus elles).[9]

2- Selon Abû Bakra, le Prophète (r) a dit : « Un peuple ne sera pas heureux s’il est gouverné par une femme. »[10]

3- La Législation musulmane impose à la femme de se voiler devant les hommes et de ne pas se mélanger à la gent masculine.

4- Il est également interdit à la femme de voyager sans tuteur et de rester seule avec un étranger.

5- Le chef de l’Etat doit en principe présider la prière en assemblée, ce qui est strictement impossible si c’est une femme.

6- Par nature, la femme est émotive et physiquement faible. L’homme plus fort, est capable de mieux endurer la difficulté.

7- Dans l’histoire musulmane, aucune femme n’a jamais tenu les rênes du pouvoir ni même la moindre fonction liée au pouvoir comme celle de juge ou d’émir à la tête d’une localité.[11]

8- Il n’est pas permis à la femme de prendre la haute fonction du pouvoir à l’unanimité des savants musulmans comme le relate notamment ibn Hazm.[12]

À une époque où les valeurs sont inversées, comment un homme peut-il accepter d’inverser les rôles et de se mettre sous l’autorité d’une femme qui se présente devant lui sous ses plus beaux attraits et avec sa boîte de maquillage sur son bureau !

Malheureusement, bon nombre de musulmans à notre époque se détournent de la lumière et du bonheur que leur offre la dernière des religions. Ils se tournent plutôt vers les ténèbres dans lesquels sont plongées les autres civilisations, dans des domaines aussi vastes que la sociologie, la pédagogie, l’éducation, l’économie, et la politique. C’est pourquoi, ils jouent le rôle de dominés et ils ne seront jamais heureux ni en paix sans le retour vers la lumière de la Révélation. Ils doivent de surcroît s’éloigner des soi-disant réformes que promettent des doctrines telles que la démocratie ou autre…

Que les Prières et les Salutations d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et tous ses Compagnons !

Traduit et adapté pour islamhouse par :

Karim ZENTICI

Relu par Abu Hamza Al-Germâny et Mahmoud

Publié par le bureau de prêche de Rabwah (Ryadh)

www.islamhouse.com

L’islam à la portée de tous !

Je blogue pour l'ISLAM

2008-06-15T02:39:00.000-07:00

La Clef du Bonheur !

Ce poème est dédié au Professeur Roger ROBIN GAEL,
pour son joli commentaire d’amitié sincère
concernant mon poème : « Le Retour de L’Amour ! ».

Pour La Paix, et seulement pour La Paix toujours,
Moi, je sèmerai partout les graines de l’Amour !
Dieu, Allah, « As Salam », Le Clément, Le Seigneur,
Le Coran, Son Livre Saint, est la clef du Bonheur !

La Bible, L’Evangile, ces deux Livres Sacrés et Saints
Couronnés par Le Coran, pour Dieu, ne sont qu’Un !
Mais l’homme, l’être le plus horrible et le plus hostile,
En a fait des chiffons et des pages inutiles !

Le message divin d’origine dans ces trois Livres,
Condamne très fermement à jamais cet homme ivre,
Qui a fait de lui-même son idole offensive triste
Qu’il adore nuit et jour dans un hymne terroriste !

Le Coran n’a jamais été guide des vampires.
Il est la clef qui ouvre pour La Paix tous les cœurs !
Il n’a jamais combattu le pire par le pire !
Il a été et il est la clef du bonheur !

Taza, Vendredi 30 Décembre 2005

Salamdag-

Jelloul DAGDAG

Poète de La Paix pour Tout Le

Monde

http://salamdag.wordpress.com/

أدون من أجل الإسلام

2008-06-15T01:57:00.000-07:00

الله أكبر الله أكبر
حي على الفلاح
حي على الجهاد
أشهد أن لا إله ألا الله
أشهد أن محمدا رسول الله
الله أكبر الله أكبر
لا إله إلا الله

الحمد لله أن هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام اليوم الخامس عشر من جوان يوم التدوين من أجل الإسلام عسى أن تندحر أصوات من كفر بالحق من عند الله و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقا و قل كل يعمل على شاكلته و ربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلا , الحمد لله أن ثبتنا على ديننا و لم تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا انك أنت التواب الرحيم

الإعجاز في القرآن رد على المشككين

2008-06-14T15:40:00.000-07:00

لطالما عمد الكفار و الملحدون إلى القول بأن القرآن من صنع محمد صلى الله عليه و سلم النبي اليتيم الأمي , خرج في أمة من أكثر أمم العرب بلاغة في اللغة و أشهرها في الشعر و هو الأمي الذي لا يقرأ و لا يكتب .....هذا القرآن الذي يخشع عند سماعه الإنسان و الجان و الحيوان أيقدر على صنعه بشر ؟ فعمد البعض الآخر الى القول بأن محمدا صلى الله عليه وسلم ساحر و قد صنع القرآن و جعل فيه سحرا يؤثر به في العقول فاذا كان كذلك فلما لم يفكو هذا السحر بل قد حاولوا و لكن باؤوا بالفشل لسبب بسيط لم يكن القرآن سحرا بل هو وحي من عند الله . الى يومنا هذا لا يزال القرآن الكريم يحافظ على وقعه على القلوب و تأثيره في الأفئدة والواقع أنه في أوروبا يقوم أخصائيو علم النفس التحليلي بتوظيف القرآن في جلسات العلاج لتهدئة المريض و تلطيف نفسيته و ادخال الطمأنينة الى قلبه
كما ادعى البعض أن القرآن نسخ من التوراة و الإنجيل من قبل سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فكيف يكون ذلك و قد جاء في التوراة أن خاتم الأنبياء قادم من بلاد العرب و أمي و يرعى الإبل هنا كانت الصدمة لقريش فزين لهم الشيطان أن يقتلوه فاقتفوا أثره و أبا بكر حتى غار حراء فوجدوا العنكبوت قد حاكت نسيجها على الباب و اليمامة تحضن بيوضها فلا يمكن لبشر أن يمر من خلال نسيج عنكبوت أو دون أن تلاحظه اليمامة

الشهادتان بوابة الإسلام

2008-06-14T15:20:00.000-07:00

من أركان الإسلام الحنيف :الشهادتان التوحيد و التصديق بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهي مفتاح الدنيا و الآخرة فحتى بعد الموت يأتي منكر و نكير و يسألان الميت من هو ربك و من هو نبيك و ما هو دينك ...أشهد أن لا إله إلا الله هي إقرار بوحدوية الله و عدم الشرك به شيئا كما فعل الضالون (المسيحيون) إذ ادعوا أن عيسى ابن مريم ابن الله و أشهد أن محمدا رسول الله الإعتراف بالرسالة المحمدية . و الشهادتان من أهم أركان الإسلام فبها نحيا و بها نموت اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا و لا تجعل الحياة الدنيا أكبر همنا برحمتك يا أرحم الراحمين

never give up

المخدرات.....من يبيع و من يشتري ؟

رائحة الصحافة الرخيصة تفوح في البلوغسفير

عم حسن .............راجل طيب

Que dit l'islam de la sexualité ?

Malek Chebel

CENSORATOR VI

Ma réponse à Achour Ennéji

finitum non capax infiniti" (« ce qui est limité ne peut embrasser l'infini »)

إلى علوج البلوغسفير

باب الأسد و الذئب و قطوس الخرب

babydoc ou FARAH à Stupeur

3ammar 404 : la réforme ou l'exclusion ?

Un baril de pétrole à 200 $ serait plutôt favorable à l’économie tunisienne !!?

Dites NON !!!

CHARGER 404

لا يا عاشور الناجي ما تدعيه ليس نقدا

الإسلام بريء مما تدعون

EROS Vs THANATOS

Achour Ennéji sur le divan de Freud !!!

Permettez que je vous rappelle

المعذرة ........ لقد أخطأت

لماذا أدعو نفسي حشيشة و أضع صورة للماريخوانا ؟

ماذا قالوا عن 15 جوان 2008 يوم التدوين من أجل الإسلام ؟

كلمة اليوم , كتبها الحنكيش

بعد سب الإسلام ... التخوين

حملة 15 جوان مرة أخرى

الى ستيبور ......حاشا من يسمع

خلاصة القول

Ils ont choisi l'islam

لم تمنعه معصيته من نصرة الإسلام

الإلحاد أسباب هذه الظاهرة وطرق علاجها

علم النفس عند علماء المسلمين

I BLOG FOR ISLAM

Au nom d'ALLAH le Miséricordieux

Je blogue pour l'ISLAM

Le message divin d’origine dans ces trois Livres,Condamne très fermement à jamais cet homme ivre,Qui a fait de lui-même son idole offensive tristeQu’il adore nuit et jour dans un hymne terroriste !

Le Coran n’a jamais été guide des vampires.Il est la clef qui ouvre pour La Paix tous les cœurs !Il n’a jamais combattu le pire par le pire !Il a été et il est la clef du bonheur !

أدون من أجل الإسلام

الإعجاز في القرآن رد على المشككين

الشهادتان بوابة الإسلام

Le message divin d’origine dans ces trois Livres,
Condamne très fermement à jamais cet homme ivre,
Qui a fait de lui-même son idole offensive triste
Qu’il adore nuit et jour dans un hymne terroriste !

Le Coran n’a jamais été guide des vampires.
Il est la clef qui ouvre pour La Paix tous les cœurs !
Il n’a jamais combattu le pire par le pire !
Il a été et il est la clef du bonheur !