المخدرات.....من يبيع و من يشتري ؟

المخدرات , هذا الشر المحدق بنا من كل صوب , يستنزف العقول و الأموال و يلقي بالآلاف كل سنة وراء القضبان عملة لا تنضب و سبيل للكسب السريع . مصادره متنوعة و متعددة يأتي من الخارج خاصة من الدول المجاورة و أوروبا . صحيح الي يسرق يغلب الي يحاحي و لكن ليس بهاته الكيفية , مئات الكيلوغرامات تروج يوميا في الشوارع و شباب تائه في ملكوت الله بفعل هذه المواد . مروجون يبغون الربح و الثروة و مستهلكون ينشدون المتعة و اللذة , نسيان واقع أليم و مستقبل مظلم . مستقبل قاتم بما أنه يؤدي إلى بوفردة لمدة طويلة , هذه السموم ليست حكرا على طبقة معينة بل تستهدف الجميع . كيف يعقل أن المروجين لا زالوا يروجون ؟ ألم يقبض بعد على جيل كامل من تجار المخدرات ؟ من يروج المخدرات إذن ؟
الرشوة.......نعم , مروجو المخدرات يرشون رجال الأمن من العون العادي إلى رئيس الإقليم ,يتغافلون عن نشاطاتهم الإجرامية و يعلمونهم بأوقات الدوريات بل و يطلقون سراحهم و بحوزتهم مواد ممنوعة . وين ماشين بهالرشوة ؟ كي ما تخافوش ربي خافو على ولادكم و على أولاد أولادكم , ما مات حد و هز فلوس معاه . اش خليتو للمجرم كان انتم الأمن الي مالمفروض يطبق القانون عالعباد مالا المنحرف اش يعمل ؟نهار آخر نوليو عصابات و كرطوش يخيط على غرار المثال الأمريكي و عصابات تتحارب و قتل و مقتول , من حرس المرور الى الشرطة البلدية مرورا بوحدات التدخل , بكلها ترتشي إلا من رحم ربي . كي تجي تسأل يقولك الشهرية متكفيش الجمعتين اللولانين و الباقي سلف و تمقيص , ياخي بربي واحد ياخو في 300 دينار و يحب دار ملك و كرهبة و معرس و عندو 3 صغار و متحكيش عالكليماتيزور و الأورديناتور و الأنترنات و اشتراك قنوات المشفرة .....ماهو على قد حصيرتك مد ساقيك ولا الغاية تبرر الوسيلة ؟
من سيلقي القبض على من اذا مكافحة المخدرات تجي تعمل مداهمة و قبل بساعة المشبوه يجيه تليفون و يحذروه كيفاش بش تقضي على آفة كيف هاذي ؟ الحل ننسجو عالمنوال الأوروبي و نجبدو البساط من تحت أرجل هالجماعة , تقنين تجارة المخدرات ببيع كميات محدودة و مضبوطة للمستهلكين على الأقل فلوس المخدرات تمشي للدولة خير من أنها تمشي لشراء الأسلحة و الرقيق و ما خفي كان أعظم و كيف ما قالوا ناس قبل الامء الي ماشي للسدرة الزيتونة أولى بيه

رائحة الصحافة الرخيصة تفوح في البلوغسفير

بعد كل ماأريق من حبر حول موضوع طرد الطالبة من الإمتحان من قبل أستاذة جامعية , الشيء الي ميجدش علي لأسباب بش نذكرها لاحقا , نحب نشير الى حاجة بغض النظر عن صحة الخبر الصحافة الرخيصة اقتحمت البلوغسفير للأسف , صحافة التشويش و التنبيش و التفاتف الفارغة بدأت تنفث سمها في عروق البلوغسفير ,الخبر لقى صدى كبير عند المنادين بالحرية : حرية التعري في هذه الحالة الي هي في حقيقة الأمر يتمتعوا بيها التوانسة لكل و مفما حد ينجم يحرمهم من هذا الحق حتى السلطة بيدها . أنا نشكك في صحة الخبر للأسباب التالية : أنا عديت الأمتحانات في الدورة الرئيسية و دورة المراقبة زادة و شفت زميلاتي من الطالبات المتحجبات منهن و المتعريات بأزياء مختلفة و متنوعة , صحيح الأساتذة و خاصة المتحجبات في بعض الأحيان تحسهم مزدرين من الفتيات هذم لكن عمرو ما تجاوز الأمر الإمتعاظ و تحول إلى هجوم مباشر . حتى الأساتذة الذكور و هذي ملاحظة يمكن البعض باش يلومني عليها إلا أنو المصداقية تقتضي ذلك , يبديو اهتمام كبير بالطالبة الي تعتني بروحها و بمظهرها لدرجة التغافل عن الغش أثناء الإمتحان , هذا انتهاك لحق المساواة واحد يبات يحضر و يكسر في راسو و لاخر يعمل فوسكه وابتسامه عذبه للأستاذ المراقب و بالطبيعة كل ما تتطور الحكاية ترتفع نسبة نجاح هذه الشريحة الي ماهاش كبيرة لكنها موجودة . أما إذا كان الخبر صحيح و ينجم يكون كذلك , فإنها سابقة خطيرة و يلزم الطالبة هذي تتبع عدليا الأستاذة موش خاطر خرجتها مالإمتحان , موش خاطر حشمتها في وسط زملائها بل لأنها تعدات على حريتها , اذا كان واحد يعري كتفو يطردوه من قاعة الإمتحان تقريب القاعة ميقعد فيها حد ؟؟؟هذا رأي شخصي ميلزم حد و نتمنى من المعنيين و يعرفو رواحهم مليح معادش يصطادو في الماء العكر و يحملو ما يمكن أن يكون أخطاء فردية يقوم بيها البعض للإسلام , الإسلام أكبر منكم و منهم و كفى بالله حسيبا

عم حسن .............راجل طيب

عم حسن شخصية معروفة في البلاد و في الحومة و الناس الكل تعرفو لدرجة أني نعرف قصة حياتو بالتفصيل الممل . السيد هذا مازال موجود إلى يومنا هذا و هو ضحية للفساد الإداري و الرشوة و المحسوبية, القصة تبدى عام 1956 حيث ولد عم حسن في عائلة غنية و هي واحدة من أعرق العائلات في المدينة و كان آنذاك يعيش في دار عربي تضم على الأقل 6 أسر و تضم الواحدة على الأقل 6 أفراد . كان هو أصغر واحد في أخوته و كانت العائلة الكل تمارس الفلاحة و تملك مئات الهكتارات و تخدم في عشرات العائلات . وكبر عم حسن و دخل يقرى إلا أنو ميولو كانت أكثر نحو العمل و الفلاحة أكثر من العلم و الدراسة ختى طرد نهائيا من جميع معاهد الجمهورية. آنذاك عمرو 18 سنة , ولد عمو الي هاجر لفرنسا عملو ترسيم في معهد في باريس على أساس بش يمشي يخدم و يكون مستقبلو و لكن لسوء حظو الى جانب معارضة والدو و أخوتو زاد تحيرت عليه المصرانة الزايدة و عمل عملية في ظروف كارثية و في اليوم الي خرج فيه من المستشفى ماتو الزوز المرضى الي كانو معاه في نفس البيت . خرج عم حسن ناقم على الجماعة قعد 3 شهور في الدار ياكل بالسيف و الهجيم و ماخذة بالخاطر لين ضعف وولى شبه إنسان. بعد مدة رضخ للأمر الواقع و دخل للفلاحة من أوسع الأبواب يلقى معدات و كميونات و تراكتورات و أرض و خدم تحت جناح العائلة طيلة 5 سنوات. و لكن كيف ما يقول الشاعر :اما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع , الجماعة تفرقوا شعبا و قبائل و قرروا بش يقصمو الممتلكات و كل واحد ياخذ حقه وكان ذالك و هنا يلزمنا نقوولو أنو القسمة ما مرتش دون بعض التجاوزات و المظالم . عمك حسن لقا روحو وحدو :بوه كبر و مريض بمرض مزمن أخوتو الذكور أساتذة يخدمو على رواحهم و أخوتو الزوز لخرين بنات معرسن في ديارهم .بدا عمك حسن من شبه الصفر لأنو نصيب بوه خلاه يبدى بداية مريحة نسبيا و بدا يمارس في الفلاحة من زراعات سقوية و تربية الأبقار الحلوب و الغنم و بدات الأمور تتنفنف فقرر الزواج و بالفعل تزوج وخوه في نفس الليلة و اكان زواج في شكل مهرجان بما أنو العائلة كبيرة جدا و تجيها بلاد كاملة في المناسبات . استمر الحال كدلك و مشات الأمور معاه و جاب طفل ثم طفلة و بنى دار جديدة و استقل من دار بوه الي توفى بعد ولادة بنت عم حسن بثلاثة أشهر و كان ذلك عام 1988 الحاصل حافظ عم حسن على رأس مال يقارب 10000 دينار في هاك الوقت يمثل ثروة وبدا يفكر في التوسع و شرا بعض القطع المجاورة لأرضو .في تلك الأثناء استقل واحد يصرح بالغنم على مقربة من سانية عم حسن مربي الأغنام و عندو 12 طفل و طفلة و مرتو معاه في خيمة أو ما يعبر عنو ببي شعر .كان في الوقت هذاكة فمة أرض أو رمل بالأحرى معروضة للبيع فشرى الراعي الأرض الي حط فيها بيت الشعر و من ثمة بنى بيت بالياجور . كبرو أولادو و بما أنهم مهمش من أصحاب العلم و ما يتقنو حتى عمل كان الرعي لكلهم ولاو رعاة لقطيع ما يتجاوزش 30 رأس الشي الي ما يخليهمش يتمتعو ببرشة مصروف أو حتى حد أدنى مالمصروف لذلك دوروها سرقة خضر و حيوانات و كل ماعندو قيمة مادية .كبرو و كبرت مشاكلهم و بما أنو عم حسن قريب برشة بحذاهم و من منطلق الأقربون أولى بالمعروف ظروه وقلقوه بالسرقة و التهديدات بالقتل و بحرق الإسطبل و الكميونة و باختطاف أطفالو فكان مرة يعطيهم فلوس و مرة يخدمهم عندو كأجراء إلا أنهم ما حبوش يسيبوه . عام 1990 , نهار أحد حاولو يقتلو الحارس الي في السانية متاع عم حسن مع منتصف النهار أي في غرغور القايلة ,ظربوه حتى فقد الوعي و لوحوه في بئر حتى جا الأمن طلعو. و قصتهم مع الأمن طويلة برشة عندهم قدرة كبير ة على رشاية أي مسؤول مهما كان منصبه و خاصة الحرس الوطني . شروع في قتل مع سبق الإصرار و الترصد 3 خرجو كالشعرة من العجين و 3 تحكمو بستة أشهر .....بعد هاذا استمرت التهديدات و أصبحت تهديدات ملموسة , كل ما يزرع خضرة يطالبوه بمبلغ من المال و بالطبيعة يرفض فيجي من غدوة يلقى الأغنام أتت على الأخضر و اليابس . مشى مرة شكى للحرس قالولو جاي تشكي على طرف حشيش برة بدل الساعة بساعة ...قرر باش يشري سلاح ناري فتصكرت في وجهو كل الأبواب و بطل لأنو حتى السلاح متاع الصيد معادش مرخص للعموم .مشا كلم محامي قالو شوفلي حل غزرلو المحامي قالو شوف أنا رجل قانون أما القانون الي مهوش قاعد يطبق من غير ما تلتجئلو خسارة فلوس ووقت بره بالكش ربي يعملك تاويل . بدات حالة عمك حسن المادية تتدهور بعد الراجل يزرع و يصرف و يخلص في الخدامة و السيد يجي يصرح و يمشي . تردات الوضعية المادية متاع عم حسن و باع الكميونة و البقر و الغنم و أشرف على الإفلاس و حالته حليلة . قالك نهار عشية في رمضان جات دورية متاع الحرس الوطني عيطو لعم حسن يحبو على طرف خضر ياخي قاللهم معنديش , معجبتهمش الكلمة مشاو بعثولو السيد قالولو اصرحلو في السلاطة وفي الخس و كان جا يشكي تو نفلتوه و هذا باعتراف من السيد الي يصرح . عم حسن فد و حاليا يعيش في أزمة مالية خانقة و تراكمت عليه الفاتورات و المصروف و غلاء المعيشة و يخمم بش يبطل الفلاحة و يبيع السانية .انا بطبيعتي منحملش الحرس و نكره الشرطة أما و احد كيف يسمع حكاية كيف هكة يزيد يتنرفز : السارق يسرق و الحاكم يسرق ؟ صاحب الحق شيعمل مالا ؟ يولي مجرم باش السارق يولي ضحية و الحاكم يخرج في ثوب البطل ؟؟أعطيو حق عم حسن راهي الدنيا فانية و ما يبقى كان الفعل الطيب و لأنو عم حسن راجل طيب و مازال مولاش مجرم نتمنى أنو الحاكم يعطيه حقو لأنو دولة القانون نحبوها للناس الكل موش كان للي عندو الفلوس بش يدفع رشوة و يتجاوز القانون علاش المجرم ديما يخرج منتصر ؟ كان قوانينا غالطة فاش نستناو بش نصلحوها ؟ توه واحد يسرق أكثر من 10 سنين و قضايا و محاكم و لتو ما دخل للحبس ؟شنوة ذنب عم حسن و عائلته أنو برشة أعوان متاع الحرس الوطني ياكلو الحرام و ميخافوش ربي , ياقف قدام القاضي و يتخطى و هو ماعمل حتى شيء إلا أنو طالب بحقو ؟ شي مؤسف حقيقة كيف نشوفو حاجات كيف ما هكة و أمثال عم حسن للأسف برشة في بلاد تدعي أنها دولة القانون ...هي دولة قانون و لكن موش الي يجي يستفيد مالقانون انشاء الله ربي معاك يا عم حسن وما يضيعش حقك و بحول الله تسترد حقوقك كاملة و صبرا جميلا إن الله مع الصابرين

Que dit l'islam de la sexualité ?

Il faut revenir au Coran et aux hadith (les propos du Prophète), étudier de plus près la pratique des premières dynasties musulmanes, reprendre des textes de Mas'udi ou Jahiz, assez libéraux en cette matière, etc. Dans les premiers temps, la sexualité, la passion amoureuse et le plaisir n'étaient pas des thèmes tabous et on en débattait librement, y compris dans les sphères religieuses. Comme toutes les religions, l'islam dicte une série de préceptes - ensemble de devoirs et d'interdits - qui concernent le lien à l'autre, parent, enfant, conjoint. La codification de l'inceste notamment est rigoureuse et précise, parce que la famille musulmane est une famille nombreuse et la parentèle étendue. Les réseaux d'alliances et les mariages entre cousins, qui sont une caractéristique des sociétés méditerranéennes, rendent la possibilité d'alliances consanguines très fréquente. Telle est la situation qu'il faut éviter à travers les règles de prohibition de l'inceste.

Il y a par ailleurs des interdits sévères qui portent sur l'adultère, la pédophilie et l'homosexualité (le procès des cinquante homosexuels égyptiens montre la mesure de cet interdit). De même, la chasteté avant le mariage est une autre restriction sévère, car son non-respect est pratiquement rédhibitoire pour la fille.

Ensuite, il faut comprendre que la sexualité est traitée dans un cadre légal, qui est celui de la famille traditionnelle, de type patriarcal. Celle-ci admet l'existence de la polygamie et du concubinage. C'est une famille dominée par les hommes, tandis que le discours sur le sexe porte véritablement l'empreinte masculine. Certes, la femme n'y est pas totalement absente, mais elle apparaît d'abord comme un partenaire de pratique avant d'être l'auteur d'une quelconque idéologie sexuelle.

Une fois ce contexte général fixé, l'islam redevient très permissif. Il laisse libre cours à une sexualité de couple, riche et épanouie. A la différence de la chrétienté qui veut limiter l'acte charnel à sa seule dimension de reproduction et refuse tout ce qui est plaisir, niant à la sexualité sa part de jouissance, l'islam classique valorise au contraire le plaisir, la sensualité, l'érotisme ; car, à ses yeux, ils structurent les relations entre les hommes et les femmes.

Il faut comprendre qu'au VIIe siècle, le message coranique lui-même est très libérateur par rapport à la morale bédouine qui prédominait largement. Bien évidemment, la sexualité est essentiellement vue du côté masculin, ce qui a été, au demeurant, le fait de toutes les sociétés anciennes. Mais dès le VIIIe siècle, une morale chevaleresque constituée va mettre le concept de l'amour courtois au coeur de ses préoccupations. Si la femme est, aujourd'hui encore, dans une position d'infériorité, on peut avancer - on me dira que je suis téméraire - que dans le fond, l'islam n'est pas misogyne. Selon la plupart des juridictions civiles, la femme doit être non seulement respectée, mais son point de vue doit être pris en compte.

Prenons le cas de la polygamie. Elle nous apparaît comme un vestige du passé, celui d'une domination masculine qui ne fait pas de place à l'élément féminin, mais il faut comprendre que cela était une limitation par rapport aux pratiques antérieures. S'adressant aux hommes, le Coran leur recommande de n'épouser qu'« une, deux, trois ou quatre femmes », bien que le choix de la monogamie est préférable aux yeux de Dieu. C'est clairement dit dans le Coran. Cette autorisation de la polygamie est, pour l'époque, une limitation. Car il était permis aux puissants négociants de La Mecque et de Médine non seulement d'épouser plusieurs femmes, mais de posséder aussi soit des concubines que l'on répudiait à sa guise, soit, tout simplement, des esclaves. Si le musulman ne peut matériellement subvenir à leurs besoins, le Coran lui suggère fortement de n'en prendre qu'une. Certains interprètent même cette limitation comme une prescription de la monogamie, car il est rare qu'un homme puisse traiter de façon égale et juste plusieurs femmes. De facto, la polygamie a disparu de nombreux pays musulmans. Elle est interdite constitutionnellement en Tunisie et en Turquie, et à des degrés inférieurs dans la plupart des autres pays arabes ou musulmans.

La première période de l'islam est une période de conquêtes militaires. Les hommes étaient au combat, et l'on développe alors une éthique guerrière très marquée. Les questions de sexualité et des plaisirs de la chair passent au second plan. Il s'agit au contraire de discipliner les corps, de forger les esprits.

Mais dès le moment où l'islam s'est établi, que la conquête est achevée, les moeurs des élites vont changer du tout au tout. C'est entre le IXe et le Xe siècle que le monde musulman va connaître son âge d'or, notamment dans le domaine des récits sexuels. Il faut dire que le XIe siècle, aussi, sera assez fécond. Dans les centres urbains, les élites - califes, sultans, princes, riches marchands et autres dilettantes - vont inventer les nouvelles conduites, innover dans le domaine de la création et des relations intersexuelles. En inventant de nouvelles règles, c'est toute la civilité qui s'installe, amenant des exigences différentes de confort et de bonheur individuel. Un style de vie nouveau émerge, avec une nouvelle culture, de nouveaux codes de conduites, de nouvelles attentes. C'est une période extraordinaire pour le monde musulman où se déploient simultanément les sciences, les arts, l'architecture, la poésie et la philosophie. C'est le « temps des Lumières » de l'islam.

Le raffinement des moeurs devient alors un idéal, presqu'une obligation pour tous ceux qui veulent monter dans l'échelle sociale. Il en va de même pour la poésie érotique et l'amour. On pourrait dire en termes psychanalytiques qu'en ce temps-là, Eros prenait le pas sur Thanatos, que le volume de vie était plus présent que le principe de mort et de destruction. Exit les razzias du passé, l'obscurantisme de certains gouverneurs ou califes, l'heure est à la maîtrise de son univers corporel et l'exaltation par les mots (et parfois par les actes) de la beauté sous quelque forme qu'elle se présente.

En matière de moeurs sexuelles, les évolutions sont d'une étonnante modernité. Jahiz (IXe siècle) publie une Eloge des éphèbes et des courtisanes, un dialogue entre deux hommes qui, déjà en ce temps-là, glosaient sur les mérites croisés de l'homosexualité et de l'hétérosexualité. On dissertait sur le duvet soyeux des adolescents. Le grand poète Abu Nuwas (762-vers 812) n'avait-il pas écrit librement plusieurs centaines de poèmes au ton libertin ? Dans Le Vin, le vent, la vie, il compose un hymne aux plaisirs de la vie et de la chair. Ses propos sont sans équivoque :

« J'ai quitté les filles pour les garçons, et pour le vin vieux, j'ai laissé l'eau claire. Loin du droit chemin, j'ai pris sans façon celui du péché, car je le préfère. »

Personne ne songe à l'époque à censurer ces propos. C'était une époque bénie pour l'islam.

A partir du XIIe siècle vont se succéder des périodes plus sombres. Les conquêtes culturelles de la période antérieure sont remises en cause. Dans une société, quand les contraintes sociales, économiques, politiques se font plus fortes, ce sont les conquêtes culturelles les plus tardives qui disparaissent en premier. Ainsi, un « art de la rose » s'était établi à la fin de la période faste de l'islam, et cet art floral va être le premier atteint. Quoi, un raffinement suprême ! C'est lui qui va disparaître en premier. Par la suite, les arts, sciences, littérature, vont régresser à leur tour. Il n'y certes pas d'évolution linéaire en matière d'histoire des mentalités et de moeurs. Mais on peut cerner des périodes sombres et des périodes fastes. Ainsi, alors que les premiers temps de l'islam marquaient une nette libération de la femme par rapport à la période antérieure, celle de la jahiliah, l'ante-islam, la situation de la femme va se dégrader par la suite (même si, au sein de chaque époque, il faudrait distinguer des évolutions plus précises).

Aux premiers temps de l'islam, les femmes avaient acquis une certaine indépendance et autonomie. Elles avaient le droit de participer aux affaires politiques, au commerce. Il y avait des femmes riches et puissantes comme Khadidja, la première femme du Prophète. Les femmes pouvaient aussi participer aux expéditions guerrières, et prier non loin des hommes. Par la suite, sous la pression silencieuse, mais décidée, des hommes, les femmes vont petit à petit quitter l'espace public pour se réfugier dans le harem.

Malek Chebel

Un anthropologue des mentalités

Docteur en psychanalyse, anthropologue, Malek Chebel est écrivain et conférencier. Spécialiste des mentalités dans le monde arabe et en Islam, ses travaux portent sur la sexualité, le comportement amoureux, le symbolisme et l'imaginaire arabo-musulmans.

CENSORATOR VI

3ammar 404 ou CENSORATOR VI

يا عمار اعمل آفار واخطانا في العام نهار
كان تنسانا يا صنصار نوليو في البلوغ أحرار
جرب تحصل يا هدار يزي راك عملت العار
حتى أصحاب القرار معادش عامللهم كار
وين ماشي يا منشار خليتنا فضيحة كبار وصغار
البلوغسفير ولى آثار والفيسبوك مخبي في غار
يهديك ربي يا نبار اخطانا في العام نهار
ما فهمتكشي انتي سونار ولا نسناس ولى رادار
ديما تخدم كالفنار لا تعرف ليل و لا نهار
خوف من ربي العزيز الجبار ولا نحطلك طرف دوا فار
تصبح جيفة يا مصفار هذي امنيتي لربي القهار

Ma réponse à Achour Ennéji

1. Akhénaton s'est considéré comme le dieu unique de toute l'égypte cherchant l'immortalité pas plus, changeant la capitale de l'empire de Thèbes et s'installe à 300 km au nord, la ville Akhénaton (l'horizon d'Aton). Son vrai nom est Amenhotep IV.Akhénaton mourut dans des circonstances peu claires et son décès fut suivi par l'élévation au trône du jeune prince Toutankhamon, qui restaura les cultes traditionnels.

2.Il découle du fait que la science, avec les progrès effectué depuis le siècle des Lumières, n'a plus besoin d'une divinité pour expliquer le monde de manière satisfaisante. La science, en écartant l'hypothèse de Dieu, devient de fait athée.Certain savant, au tournant du XIXe siècle, déploraient que les nouvelles théories athées n'avaient pas le mérite d'expliquer tout, au contraire du déisme qui permettrait de comprendre l'univers dans son entier. Laplace, fera cette réponse à Napoléon qui lui en fait la remarque : « Cette hypothèse, Sire, explique en effet tout, mais ne permet de prédire rien. En tant que savant, je me dois de vous fournir des travaux permettant des prédictions ».

3.Pasteur, pour ne citer que lui, était croyant.

Et pour terminer:

ATHÉE: Personne qui nie l'existence de toute divinité et de tout phénomène surnaturel.
Aucun croyant n'a jamais été convaincu par des arguments. Ce ne sont pas les athées qui feront reculer la croyance mais les croyants eux-mêmes, en se posant des questions (et il est impossible qu'à l'avenir ils ne s'en posent pas), et en leur cherchant les réponses.*
L'athée est un individu qui a atteint un certain stade de son évolution mentale en s'affranchissant de toute croyance irrationnelle.
Pour un athée, jusqu'à preuve du contraire, l'inexistence de preuve est la preuve de l'inexistence de Dieu.
Il n'existe aucun moyen de mesurer la force de conviction d'un athée. Les sondages donnant périodiquement le pourcentage d'athées dans la société pourraient être trompeurs, car certains se déclarent athées en privé dans la conversation, mais ils ne vont pas jusqu'à professer publiquement leur athéisme parce qu'ils n'ont pas encore coupé définitivement le cordon ombilical psychologique qui les relie à leur ancienne religion ou qu'ils sont encore sous l'influence de l'atmosphère sociale ambiante de religiosité.

En France,il y a trois communes qui s'appellent ATHÉE
21130 - ATHÉE (Côte-d'Or)
53400 - ATHÉE (Mayenne)
37270 - ATHÉE - SUR - CHER (Indre - et- Loire)

finitum non capax infiniti" (« ce qui est limité ne peut embrasser l'infini »)

1. Sir Isaac Newton a pu dire: «En l'absence de toute autre preuve, la considération de mon pouce suffirait à me prouver l'existence de Dieu.»
   Plus récemment le Professeur Alfred Kastler, Prix Nobel de Physique, écrivait: «L'idée que le monde, l'univers matériel, s'est créé tout seul me paraît absurde. Je ne conçois le monde qu'avec un Créateur, donc un Dieu. Pour un physicien, un seul atome est si compliqué, si riche d'intelligence, que l'Univers matérialiste n'a pas de sens...» (Foi chrétienne et athéisme dans le mouvement scientifique contemporain, p 23)
2. Dieu n'existe pas: Je suis obligé de croire que j'existe par hasard, grâce à un processus évolutif qui, miraculeusement, ne partant de rien aboutit à un chef d'oeuvre, en violant constamment les lois fondamentales de la science et du simple bon sens. Avez-vous déjà constaté que les choses s'amélioraient par elles mêmes lorsque vous les laissiez à l'abandon? Moi pas!
   Voici le témoignage courageux d'un savant contemporain athée: Jean Rostand.
   En tant que biologiste et évolutionniste il donne ses conclusions:
   On ne peut que croire en l'évolution, on ne peut jamais que croire, et toute la différence est entre les sages qui savent qu'ils croient et les téméraires qui croient qu'ils savent.

La vie et l'univers : mystères inexpliqués

Comment expliquer et même définir la vie ? Qu'est-ce qui anime d'un "souffle" de petites cellules, pour en faire, ici une plante qui germe en plein désert, simplement au contact d'une goutte de pluie, là un bébé, petit être merveilleusement complexe, avec sa riche personnalité, doué d'intelligence et de conscience ? D'où vient cette « essence » inconnue qui fait la différence entre un minéral et un organisme qui se reproduit ? Où part "la vie" quand, à l'instant elle habitait encore une personne et l'instant d'après a définitivement quitté son corps ? La vie est donnée ; nous ne pouvons la créer. La vie est un don. Nous sommes bien obligés de le constater. Qui dit don, dit donnée par quelqu'un, non ?

N'est-ce pas curieux que tous les acides aminés (AA) du monde vivant n'existent seulement que sous une des deux formes géométriques possibles chimiquement ? En effet, tous les êtres vivants contiennent exclusivement des molécules d'AA de type L (lévogyre) alors que normalement il devrait exister les deux types possibles de molécules, en proportion égale : L et D (dextrogyre). La science n'arrive pas à expliquer cela. Le calcul statistique est formel : des synthèses qui auraient été gouvernées par le seul hasard ne peuvent en être la cause. C'est comme si c'était voulu. L'ADN est un langage codé extraordinaire de complexité et d'ingéniosité. Et de plus en plus nous sommes en train de découvrir que le reste de la cellule est lui aussi porteur d'un langage. Rendons-nous compte : il y a un langage qui préside au fonctionnement des organismes, nous y compris ! C'est comme découvrir une montre sur une plage ; elle est si complexe, si finement régulée, si prévue pour donner l'heure, que la logique pure veut qu'on y voit une intelligence derrière, une pensée conceptrice, non le résultat de l'action des vents et des marées... Il y a aussi les planètes et autres astéroïdes du système solaire qui présentent l'exacte combinaison de facteurs (positions, tailles, interactions entre elles…) qui permet à la vie sur terre de naître et de se maintenir (par exemple, Jupiter, par sa taille, nous empêche de recevoir toutes les météorites de l'espace). La moindre perturbation de cette belle mécanique serait catastrophique pour nous. Tout obéit à des lois : la biologie, la physique, la chimie, même la sociologie et la psychologie humaines. D'où viennent ces règles ? Qui dit loi, dit qu'elles ont été conçues et établies par une autorité souveraine qui a la capacité de les faire respecter. Une loi ne se fait pas toute seule. Cela pose question… Tout, de l'infiniment petit à l'infiniment grand, est si complexe, si précisément conçu, si finement régulé, si bien adapté à un but particulier, et maintenu dans un équilibre si délicat et si beau, qu'un dessein intelligent apparaît clairement aux yeux de tout individu qui contemple et examine le monde. Un tel ordre si compliqué à obtenir et si difficile à maintenir peut-il se concevoir par le seul fait du hasard ? La Bible nous dit que la nature porte la signature du Dieu unique, créateur du monde et de la vie. Tous les éléments cités plus haut constituent pour la plupart des êtres humains la marque évidente de Son génie et de Son pouvoir : « les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l'œil nu depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages » (Lettre de l'apôtre Paul aux Romains ch. 1 verset 20). Dire que Dieu est Créateur ne veut pas dire que les croyants cachent derrière Lui tout ce qu'on ne peut expliquer. "Se servir de Dieu pour tenter d'expliquer ce que la science ne comprend pas encore serait le rabaisser à la situation pitoyable de "dieu bouche-trou""(Jean Humbert). Cela voudrait dire aussi que les scientifiques chrétiens mettraient leur raison de côté pour certains aspects des origines, ce qui n'est pas le cas. Comme leurs confrères évolutionnistes, ils s'attachent à découvrir les lois et les mécanismes de la nature. Ils répondent simplement différemment à la question à laquelle la science ne peut répondre :"Qui est à l'origine du vivant, le hasard ou Dieu ?" Se prononcer dans un sens ou dans un autre est en réalité un choix philosophique, et non un argumentaire scientifique. D'où viennent les valeurs universelles de Justice et de Vérité ? L'homme a en lui une conscience (si faible soit-elle) : c'est-à-dire la notion de la justice, du bien et du mal, celle que les bons doivent être récompensés et les méchants punis. Notion toute relative que cela, certes ; le bien et le mal ne sont pas perçus de façon identique par tous. Mais ces concepts existent. D'où nous vient cette pensée qu'on doit s'attacher au bien et rejeter le mal ? Ce sont des valeurs qui, comme la Vérité, dépassent l'homme. Toute société a besoin d'un cadre et d'une justice pour fonctionner. Comment se fait-il qu'il existe des normes universelles et intemporelles, pouvant s'appliquer à tous les hommes, de toutes les époques ? Les abeilles ont-elles inventé d'elles-mêmes leurs règles de vie ? Ces dernières ne sont-elles pas plutôt inscrites en elles sans qu'elles en soient responsables ? Se pourrait-il qu'un être conscient et juste, qui aurait établi les lois de la nature, ait aussi conçu les lois morales ? D'où vient à l'homme la pensée d'une sanction liée aux mauvaises actions, si ce n'est d'un Dieu éternel qui va évaluer nos actions et nos pensées, après notre mort ? Les paléontologues et les anthropologues nous apprennent que la pensée de l'éternité est le propre de l'homme et qu'elle le caractérise, dès son apparition. Or justement, un texte de la Bible vieux de près de 3000 ans nous dit : "Il (Dieu) a mis dans leur cœur (les hommes) la pensée de l'éternité" (livre de l'Eccclésiaste, ch.3 v.11). Un esprit honnête est obligé de considérer que ces faits sont troublants. Ils sont à même d'interpeller n'importe qui. Ils sont à la portée de tout être humain, quelles que soient son instruction, sa condition sociale et l'époque à laquelle il a vécu. À défaut de preuve, ils constituent un faisceau d'arguments suffisamment forts que, plus qu'une croyance, une réelle conviction en la réalité d'un Dieu, est possible.