المخدرات.....من يبيع و من يشتري ؟

المخدرات , هذا الشر المحدق بنا من كل صوب , يستنزف العقول و الأموال و يلقي بالآلاف كل سنة وراء القضبان عملة لا تنضب و سبيل للكسب السريع . مصادره متنوعة و متعددة يأتي من الخارج خاصة من الدول المجاورة و أوروبا . صحيح الي يسرق يغلب الي يحاحي و لكن ليس بهاته الكيفية , مئات الكيلوغرامات تروج يوميا في الشوارع و شباب تائه في ملكوت الله بفعل هذه المواد . مروجون يبغون الربح و الثروة و مستهلكون ينشدون المتعة و اللذة , نسيان واقع أليم و مستقبل مظلم . مستقبل قاتم بما أنه يؤدي إلى بوفردة لمدة طويلة , هذه السموم ليست حكرا على طبقة معينة بل تستهدف الجميع . كيف يعقل أن المروجين لا زالوا يروجون ؟ ألم يقبض بعد على جيل كامل من تجار المخدرات ؟ من يروج المخدرات إذن ؟
الرشوة.......نعم , مروجو المخدرات يرشون رجال الأمن من العون العادي إلى رئيس الإقليم ,يتغافلون عن نشاطاتهم الإجرامية و يعلمونهم بأوقات الدوريات بل و يطلقون سراحهم و بحوزتهم مواد ممنوعة . وين ماشين بهالرشوة ؟ كي ما تخافوش ربي خافو على ولادكم و على أولاد أولادكم , ما مات حد و هز فلوس معاه . اش خليتو للمجرم كان انتم الأمن الي مالمفروض يطبق القانون عالعباد مالا المنحرف اش يعمل ؟نهار آخر نوليو عصابات و كرطوش يخيط على غرار المثال الأمريكي و عصابات تتحارب و قتل و مقتول , من حرس المرور الى الشرطة البلدية مرورا بوحدات التدخل , بكلها ترتشي إلا من رحم ربي . كي تجي تسأل يقولك الشهرية متكفيش الجمعتين اللولانين و الباقي سلف و تمقيص , ياخي بربي واحد ياخو في 300 دينار و يحب دار ملك و كرهبة و معرس و عندو 3 صغار و متحكيش عالكليماتيزور و الأورديناتور و الأنترنات و اشتراك قنوات المشفرة .....ماهو على قد حصيرتك مد ساقيك ولا الغاية تبرر الوسيلة ؟
من سيلقي القبض على من اذا مكافحة المخدرات تجي تعمل مداهمة و قبل بساعة المشبوه يجيه تليفون و يحذروه كيفاش بش تقضي على آفة كيف هاذي ؟ الحل ننسجو عالمنوال الأوروبي و نجبدو البساط من تحت أرجل هالجماعة , تقنين تجارة المخدرات ببيع كميات محدودة و مضبوطة للمستهلكين على الأقل فلوس المخدرات تمشي للدولة خير من أنها تمشي لشراء الأسلحة و الرقيق و ما خفي كان أعظم و كيف ما قالوا ناس قبل الامء الي ماشي للسدرة الزيتونة أولى بيه

رائحة الصحافة الرخيصة تفوح في البلوغسفير

بعد كل ماأريق من حبر حول موضوع طرد الطالبة من الإمتحان من قبل أستاذة جامعية , الشيء الي ميجدش علي لأسباب بش نذكرها لاحقا , نحب نشير الى حاجة بغض النظر عن صحة الخبر الصحافة الرخيصة اقتحمت البلوغسفير للأسف , صحافة التشويش و التنبيش و التفاتف الفارغة بدأت تنفث سمها في عروق البلوغسفير ,الخبر لقى صدى كبير عند المنادين بالحرية : حرية التعري في هذه الحالة الي هي في حقيقة الأمر يتمتعوا بيها التوانسة لكل و مفما حد ينجم يحرمهم من هذا الحق حتى السلطة بيدها . أنا نشكك في صحة الخبر للأسباب التالية : أنا عديت الأمتحانات في الدورة الرئيسية و دورة المراقبة زادة و شفت زميلاتي من الطالبات المتحجبات منهن و المتعريات بأزياء مختلفة و متنوعة , صحيح الأساتذة و خاصة المتحجبات في بعض الأحيان تحسهم مزدرين من الفتيات هذم لكن عمرو ما تجاوز الأمر الإمتعاظ و تحول إلى هجوم مباشر . حتى الأساتذة الذكور و هذي ملاحظة يمكن البعض باش يلومني عليها إلا أنو المصداقية تقتضي ذلك , يبديو اهتمام كبير بالطالبة الي تعتني بروحها و بمظهرها لدرجة التغافل عن الغش أثناء الإمتحان , هذا انتهاك لحق المساواة واحد يبات يحضر و يكسر في راسو و لاخر يعمل فوسكه وابتسامه عذبه للأستاذ المراقب و بالطبيعة كل ما تتطور الحكاية ترتفع نسبة نجاح هذه الشريحة الي ماهاش كبيرة لكنها موجودة . أما إذا كان الخبر صحيح و ينجم يكون كذلك , فإنها سابقة خطيرة و يلزم الطالبة هذي تتبع عدليا الأستاذة موش خاطر خرجتها مالإمتحان , موش خاطر حشمتها في وسط زملائها بل لأنها تعدات على حريتها , اذا كان واحد يعري كتفو يطردوه من قاعة الإمتحان تقريب القاعة ميقعد فيها حد ؟؟؟هذا رأي شخصي ميلزم حد و نتمنى من المعنيين و يعرفو رواحهم مليح معادش يصطادو في الماء العكر و يحملو ما يمكن أن يكون أخطاء فردية يقوم بيها البعض للإسلام , الإسلام أكبر منكم و منهم و كفى بالله حسيبا

عم حسن .............راجل طيب

عم حسن شخصية معروفة في البلاد و في الحومة و الناس الكل تعرفو لدرجة أني نعرف قصة حياتو بالتفصيل الممل . السيد هذا مازال موجود إلى يومنا هذا و هو ضحية للفساد الإداري و الرشوة و المحسوبية, القصة تبدى عام 1956 حيث ولد عم حسن في عائلة غنية و هي واحدة من أعرق العائلات في المدينة و كان آنذاك يعيش في دار عربي تضم على الأقل 6 أسر و تضم الواحدة على الأقل 6 أفراد . كان هو أصغر واحد في أخوته و كانت العائلة الكل تمارس الفلاحة و تملك مئات الهكتارات و تخدم في عشرات العائلات . وكبر عم حسن و دخل يقرى إلا أنو ميولو كانت أكثر نحو العمل و الفلاحة أكثر من العلم و الدراسة ختى طرد نهائيا من جميع معاهد الجمهورية. آنذاك عمرو 18 سنة , ولد عمو الي هاجر لفرنسا عملو ترسيم في معهد في باريس على أساس بش يمشي يخدم و يكون مستقبلو و لكن لسوء حظو الى جانب معارضة والدو و أخوتو زاد تحيرت عليه المصرانة الزايدة و عمل عملية في ظروف كارثية و في اليوم الي خرج فيه من المستشفى ماتو الزوز المرضى الي كانو معاه في نفس البيت . خرج عم حسن ناقم على الجماعة قعد 3 شهور في الدار ياكل بالسيف و الهجيم و ماخذة بالخاطر لين ضعف وولى شبه إنسان. بعد مدة رضخ للأمر الواقع و دخل للفلاحة من أوسع الأبواب يلقى معدات و كميونات و تراكتورات و أرض و خدم تحت جناح العائلة طيلة 5 سنوات. و لكن كيف ما يقول الشاعر :اما طار طير وارتفع إلا كما طار وقع , الجماعة تفرقوا شعبا و قبائل و قرروا بش يقصمو الممتلكات و كل واحد ياخذ حقه وكان ذالك و هنا يلزمنا نقوولو أنو القسمة ما مرتش دون بعض التجاوزات و المظالم . عمك حسن لقا روحو وحدو :بوه كبر و مريض بمرض مزمن أخوتو الذكور أساتذة يخدمو على رواحهم و أخوتو الزوز لخرين بنات معرسن في ديارهم .بدا عمك حسن من شبه الصفر لأنو نصيب بوه خلاه يبدى بداية مريحة نسبيا و بدا يمارس في الفلاحة من زراعات سقوية و تربية الأبقار الحلوب و الغنم و بدات الأمور تتنفنف فقرر الزواج و بالفعل تزوج وخوه في نفس الليلة و اكان زواج في شكل مهرجان بما أنو العائلة كبيرة جدا و تجيها بلاد كاملة في المناسبات . استمر الحال كدلك و مشات الأمور معاه و جاب طفل ثم طفلة و بنى دار جديدة و استقل من دار بوه الي توفى بعد ولادة بنت عم حسن بثلاثة أشهر و كان ذلك عام 1988 الحاصل حافظ عم حسن على رأس مال يقارب 10000 دينار في هاك الوقت يمثل ثروة وبدا يفكر في التوسع و شرا بعض القطع المجاورة لأرضو .في تلك الأثناء استقل واحد يصرح بالغنم على مقربة من سانية عم حسن مربي الأغنام و عندو 12 طفل و طفلة و مرتو معاه في خيمة أو ما يعبر عنو ببي شعر .كان في الوقت هذاكة فمة أرض أو رمل بالأحرى معروضة للبيع فشرى الراعي الأرض الي حط فيها بيت الشعر و من ثمة بنى بيت بالياجور . كبرو أولادو و بما أنهم مهمش من أصحاب العلم و ما يتقنو حتى عمل كان الرعي لكلهم ولاو رعاة لقطيع ما يتجاوزش 30 رأس الشي الي ما يخليهمش يتمتعو ببرشة مصروف أو حتى حد أدنى مالمصروف لذلك دوروها سرقة خضر و حيوانات و كل ماعندو قيمة مادية .كبرو و كبرت مشاكلهم و بما أنو عم حسن قريب برشة بحذاهم و من منطلق الأقربون أولى بالمعروف ظروه وقلقوه بالسرقة و التهديدات بالقتل و بحرق الإسطبل و الكميونة و باختطاف أطفالو فكان مرة يعطيهم فلوس و مرة يخدمهم عندو كأجراء إلا أنهم ما حبوش يسيبوه . عام 1990 , نهار أحد حاولو يقتلو الحارس الي في السانية متاع عم حسن مع منتصف النهار أي في غرغور القايلة ,ظربوه حتى فقد الوعي و لوحوه في بئر حتى جا الأمن طلعو. و قصتهم مع الأمن طويلة برشة عندهم قدرة كبير ة على رشاية أي مسؤول مهما كان منصبه و خاصة الحرس الوطني . شروع في قتل مع سبق الإصرار و الترصد 3 خرجو كالشعرة من العجين و 3 تحكمو بستة أشهر .....بعد هاذا استمرت التهديدات و أصبحت تهديدات ملموسة , كل ما يزرع خضرة يطالبوه بمبلغ من المال و بالطبيعة يرفض فيجي من غدوة يلقى الأغنام أتت على الأخضر و اليابس . مشى مرة شكى للحرس قالولو جاي تشكي على طرف حشيش برة بدل الساعة بساعة ...قرر باش يشري سلاح ناري فتصكرت في وجهو كل الأبواب و بطل لأنو حتى السلاح متاع الصيد معادش مرخص للعموم .مشا كلم محامي قالو شوفلي حل غزرلو المحامي قالو شوف أنا رجل قانون أما القانون الي مهوش قاعد يطبق من غير ما تلتجئلو خسارة فلوس ووقت بره بالكش ربي يعملك تاويل . بدات حالة عمك حسن المادية تتدهور بعد الراجل يزرع و يصرف و يخلص في الخدامة و السيد يجي يصرح و يمشي . تردات الوضعية المادية متاع عم حسن و باع الكميونة و البقر و الغنم و أشرف على الإفلاس و حالته حليلة . قالك نهار عشية في رمضان جات دورية متاع الحرس الوطني عيطو لعم حسن يحبو على طرف خضر ياخي قاللهم معنديش , معجبتهمش الكلمة مشاو بعثولو السيد قالولو اصرحلو في السلاطة وفي الخس و كان جا يشكي تو نفلتوه و هذا باعتراف من السيد الي يصرح . عم حسن فد و حاليا يعيش في أزمة مالية خانقة و تراكمت عليه الفاتورات و المصروف و غلاء المعيشة و يخمم بش يبطل الفلاحة و يبيع السانية .انا بطبيعتي منحملش الحرس و نكره الشرطة أما و احد كيف يسمع حكاية كيف هكة يزيد يتنرفز : السارق يسرق و الحاكم يسرق ؟ صاحب الحق شيعمل مالا ؟ يولي مجرم باش السارق يولي ضحية و الحاكم يخرج في ثوب البطل ؟؟أعطيو حق عم حسن راهي الدنيا فانية و ما يبقى كان الفعل الطيب و لأنو عم حسن راجل طيب و مازال مولاش مجرم نتمنى أنو الحاكم يعطيه حقو لأنو دولة القانون نحبوها للناس الكل موش كان للي عندو الفلوس بش يدفع رشوة و يتجاوز القانون علاش المجرم ديما يخرج منتصر ؟ كان قوانينا غالطة فاش نستناو بش نصلحوها ؟ توه واحد يسرق أكثر من 10 سنين و قضايا و محاكم و لتو ما دخل للحبس ؟شنوة ذنب عم حسن و عائلته أنو برشة أعوان متاع الحرس الوطني ياكلو الحرام و ميخافوش ربي , ياقف قدام القاضي و يتخطى و هو ماعمل حتى شيء إلا أنو طالب بحقو ؟ شي مؤسف حقيقة كيف نشوفو حاجات كيف ما هكة و أمثال عم حسن للأسف برشة في بلاد تدعي أنها دولة القانون ...هي دولة قانون و لكن موش الي يجي يستفيد مالقانون انشاء الله ربي معاك يا عم حسن وما يضيعش حقك و بحول الله تسترد حقوقك كاملة و صبرا جميلا إن الله مع الصابرين

Que dit l'islam de la sexualité ?

Il faut revenir au Coran et aux hadith (les propos du Prophète), étudier de plus près la pratique des premières dynasties musulmanes, reprendre des textes de Mas'udi ou Jahiz, assez libéraux en cette matière, etc. Dans les premiers temps, la sexualité, la passion amoureuse et le plaisir n'étaient pas des thèmes tabous et on en débattait librement, y compris dans les sphères religieuses. Comme toutes les religions, l'islam dicte une série de préceptes - ensemble de devoirs et d'interdits - qui concernent le lien à l'autre, parent, enfant, conjoint. La codification de l'inceste notamment est rigoureuse et précise, parce que la famille musulmane est une famille nombreuse et la parentèle étendue. Les réseaux d'alliances et les mariages entre cousins, qui sont une caractéristique des sociétés méditerranéennes, rendent la possibilité d'alliances consanguines très fréquente. Telle est la situation qu'il faut éviter à travers les règles de prohibition de l'inceste.

Il y a par ailleurs des interdits sévères qui portent sur l'adultère, la pédophilie et l'homosexualité (le procès des cinquante homosexuels égyptiens montre la mesure de cet interdit). De même, la chasteté avant le mariage est une autre restriction sévère, car son non-respect est pratiquement rédhibitoire pour la fille.

Ensuite, il faut comprendre que la sexualité est traitée dans un cadre légal, qui est celui de la famille traditionnelle, de type patriarcal. Celle-ci admet l'existence de la polygamie et du concubinage. C'est une famille dominée par les hommes, tandis que le discours sur le sexe porte véritablement l'empreinte masculine. Certes, la femme n'y est pas totalement absente, mais elle apparaît d'abord comme un partenaire de pratique avant d'être l'auteur d'une quelconque idéologie sexuelle.

Une fois ce contexte général fixé, l'islam redevient très permissif. Il laisse libre cours à une sexualité de couple, riche et épanouie. A la différence de la chrétienté qui veut limiter l'acte charnel à sa seule dimension de reproduction et refuse tout ce qui est plaisir, niant à la sexualité sa part de jouissance, l'islam classique valorise au contraire le plaisir, la sensualité, l'érotisme ; car, à ses yeux, ils structurent les relations entre les hommes et les femmes.

Il faut comprendre qu'au VIIe siècle, le message coranique lui-même est très libérateur par rapport à la morale bédouine qui prédominait largement. Bien évidemment, la sexualité est essentiellement vue du côté masculin, ce qui a été, au demeurant, le fait de toutes les sociétés anciennes. Mais dès le VIIIe siècle, une morale chevaleresque constituée va mettre le concept de l'amour courtois au coeur de ses préoccupations. Si la femme est, aujourd'hui encore, dans une position d'infériorité, on peut avancer - on me dira que je suis téméraire - que dans le fond, l'islam n'est pas misogyne. Selon la plupart des juridictions civiles, la femme doit être non seulement respectée, mais son point de vue doit être pris en compte.

Prenons le cas de la polygamie. Elle nous apparaît comme un vestige du passé, celui d'une domination masculine qui ne fait pas de place à l'élément féminin, mais il faut comprendre que cela était une limitation par rapport aux pratiques antérieures. S'adressant aux hommes, le Coran leur recommande de n'épouser qu'« une, deux, trois ou quatre femmes », bien que le choix de la monogamie est préférable aux yeux de Dieu. C'est clairement dit dans le Coran. Cette autorisation de la polygamie est, pour l'époque, une limitation. Car il était permis aux puissants négociants de La Mecque et de Médine non seulement d'épouser plusieurs femmes, mais de posséder aussi soit des concubines que l'on répudiait à sa guise, soit, tout simplement, des esclaves. Si le musulman ne peut matériellement subvenir à leurs besoins, le Coran lui suggère fortement de n'en prendre qu'une. Certains interprètent même cette limitation comme une prescription de la monogamie, car il est rare qu'un homme puisse traiter de façon égale et juste plusieurs femmes. De facto, la polygamie a disparu de nombreux pays musulmans. Elle est interdite constitutionnellement en Tunisie et en Turquie, et à des degrés inférieurs dans la plupart des autres pays arabes ou musulmans.

La première période de l'islam est une période de conquêtes militaires. Les hommes étaient au combat, et l'on développe alors une éthique guerrière très marquée. Les questions de sexualité et des plaisirs de la chair passent au second plan. Il s'agit au contraire de discipliner les corps, de forger les esprits.

Mais dès le moment où l'islam s'est établi, que la conquête est achevée, les moeurs des élites vont changer du tout au tout. C'est entre le IXe et le Xe siècle que le monde musulman va connaître son âge d'or, notamment dans le domaine des récits sexuels. Il faut dire que le XIe siècle, aussi, sera assez fécond. Dans les centres urbains, les élites - califes, sultans, princes, riches marchands et autres dilettantes - vont inventer les nouvelles conduites, innover dans le domaine de la création et des relations intersexuelles. En inventant de nouvelles règles, c'est toute la civilité qui s'installe, amenant des exigences différentes de confort et de bonheur individuel. Un style de vie nouveau émerge, avec une nouvelle culture, de nouveaux codes de conduites, de nouvelles attentes. C'est une période extraordinaire pour le monde musulman où se déploient simultanément les sciences, les arts, l'architecture, la poésie et la philosophie. C'est le « temps des Lumières » de l'islam.

Le raffinement des moeurs devient alors un idéal, presqu'une obligation pour tous ceux qui veulent monter dans l'échelle sociale. Il en va de même pour la poésie érotique et l'amour. On pourrait dire en termes psychanalytiques qu'en ce temps-là, Eros prenait le pas sur Thanatos, que le volume de vie était plus présent que le principe de mort et de destruction. Exit les razzias du passé, l'obscurantisme de certains gouverneurs ou califes, l'heure est à la maîtrise de son univers corporel et l'exaltation par les mots (et parfois par les actes) de la beauté sous quelque forme qu'elle se présente.

En matière de moeurs sexuelles, les évolutions sont d'une étonnante modernité. Jahiz (IXe siècle) publie une Eloge des éphèbes et des courtisanes, un dialogue entre deux hommes qui, déjà en ce temps-là, glosaient sur les mérites croisés de l'homosexualité et de l'hétérosexualité. On dissertait sur le duvet soyeux des adolescents. Le grand poète Abu Nuwas (762-vers 812) n'avait-il pas écrit librement plusieurs centaines de poèmes au ton libertin ? Dans Le Vin, le vent, la vie, il compose un hymne aux plaisirs de la vie et de la chair. Ses propos sont sans équivoque :

« J'ai quitté les filles pour les garçons, et pour le vin vieux, j'ai laissé l'eau claire. Loin du droit chemin, j'ai pris sans façon celui du péché, car je le préfère. »

Personne ne songe à l'époque à censurer ces propos. C'était une époque bénie pour l'islam.

A partir du XIIe siècle vont se succéder des périodes plus sombres. Les conquêtes culturelles de la période antérieure sont remises en cause. Dans une société, quand les contraintes sociales, économiques, politiques se font plus fortes, ce sont les conquêtes culturelles les plus tardives qui disparaissent en premier. Ainsi, un « art de la rose » s'était établi à la fin de la période faste de l'islam, et cet art floral va être le premier atteint. Quoi, un raffinement suprême ! C'est lui qui va disparaître en premier. Par la suite, les arts, sciences, littérature, vont régresser à leur tour. Il n'y certes pas d'évolution linéaire en matière d'histoire des mentalités et de moeurs. Mais on peut cerner des périodes sombres et des périodes fastes. Ainsi, alors que les premiers temps de l'islam marquaient une nette libération de la femme par rapport à la période antérieure, celle de la jahiliah, l'ante-islam, la situation de la femme va se dégrader par la suite (même si, au sein de chaque époque, il faudrait distinguer des évolutions plus précises).

Aux premiers temps de l'islam, les femmes avaient acquis une certaine indépendance et autonomie. Elles avaient le droit de participer aux affaires politiques, au commerce. Il y avait des femmes riches et puissantes comme Khadidja, la première femme du Prophète. Les femmes pouvaient aussi participer aux expéditions guerrières, et prier non loin des hommes. Par la suite, sous la pression silencieuse, mais décidée, des hommes, les femmes vont petit à petit quitter l'espace public pour se réfugier dans le harem.

Malek Chebel

Un anthropologue des mentalités

Docteur en psychanalyse, anthropologue, Malek Chebel est écrivain et conférencier. Spécialiste des mentalités dans le monde arabe et en Islam, ses travaux portent sur la sexualité, le comportement amoureux, le symbolisme et l'imaginaire arabo-musulmans.

CENSORATOR VI

3ammar 404 ou CENSORATOR VI

يا عمار اعمل آفار واخطانا في العام نهار
كان تنسانا يا صنصار نوليو في البلوغ أحرار
جرب تحصل يا هدار يزي راك عملت العار
حتى أصحاب القرار معادش عامللهم كار
وين ماشي يا منشار خليتنا فضيحة كبار وصغار
البلوغسفير ولى آثار والفيسبوك مخبي في غار
يهديك ربي يا نبار اخطانا في العام نهار
ما فهمتكشي انتي سونار ولا نسناس ولى رادار
ديما تخدم كالفنار لا تعرف ليل و لا نهار
خوف من ربي العزيز الجبار ولا نحطلك طرف دوا فار
تصبح جيفة يا مصفار هذي امنيتي لربي القهار

Ma réponse à Achour Ennéji

1. Akhénaton s'est considéré comme le dieu unique de toute l'égypte cherchant l'immortalité pas plus, changeant la capitale de l'empire de Thèbes et s'installe à 300 km au nord, la ville Akhénaton (l'horizon d'Aton). Son vrai nom est Amenhotep IV.Akhénaton mourut dans des circonstances peu claires et son décès fut suivi par l'élévation au trône du jeune prince Toutankhamon, qui restaura les cultes traditionnels.

2.Il découle du fait que la science, avec les progrès effectué depuis le siècle des Lumières, n'a plus besoin d'une divinité pour expliquer le monde de manière satisfaisante. La science, en écartant l'hypothèse de Dieu, devient de fait athée.Certain savant, au tournant du XIXe siècle, déploraient que les nouvelles théories athées n'avaient pas le mérite d'expliquer tout, au contraire du déisme qui permettrait de comprendre l'univers dans son entier. Laplace, fera cette réponse à Napoléon qui lui en fait la remarque : « Cette hypothèse, Sire, explique en effet tout, mais ne permet de prédire rien. En tant que savant, je me dois de vous fournir des travaux permettant des prédictions ».

3.Pasteur, pour ne citer que lui, était croyant.

Et pour terminer:

ATHÉE: Personne qui nie l'existence de toute divinité et de tout phénomène surnaturel.
Aucun croyant n'a jamais été convaincu par des arguments. Ce ne sont pas les athées qui feront reculer la croyance mais les croyants eux-mêmes, en se posant des questions (et il est impossible qu'à l'avenir ils ne s'en posent pas), et en leur cherchant les réponses.*
L'athée est un individu qui a atteint un certain stade de son évolution mentale en s'affranchissant de toute croyance irrationnelle.
Pour un athée, jusqu'à preuve du contraire, l'inexistence de preuve est la preuve de l'inexistence de Dieu.
Il n'existe aucun moyen de mesurer la force de conviction d'un athée. Les sondages donnant périodiquement le pourcentage d'athées dans la société pourraient être trompeurs, car certains se déclarent athées en privé dans la conversation, mais ils ne vont pas jusqu'à professer publiquement leur athéisme parce qu'ils n'ont pas encore coupé définitivement le cordon ombilical psychologique qui les relie à leur ancienne religion ou qu'ils sont encore sous l'influence de l'atmosphère sociale ambiante de religiosité.

En France,il y a trois communes qui s'appellent ATHÉE
21130 - ATHÉE (Côte-d'Or)
53400 - ATHÉE (Mayenne)
37270 - ATHÉE - SUR - CHER (Indre - et- Loire)

finitum non capax infiniti" (« ce qui est limité ne peut embrasser l'infini »)

1. Sir Isaac Newton a pu dire: «En l'absence de toute autre preuve, la considération de mon pouce suffirait à me prouver l'existence de Dieu.»
   Plus récemment le Professeur Alfred Kastler, Prix Nobel de Physique, écrivait: «L'idée que le monde, l'univers matériel, s'est créé tout seul me paraît absurde. Je ne conçois le monde qu'avec un Créateur, donc un Dieu. Pour un physicien, un seul atome est si compliqué, si riche d'intelligence, que l'Univers matérialiste n'a pas de sens...» (Foi chrétienne et athéisme dans le mouvement scientifique contemporain, p 23)
2. Dieu n'existe pas: Je suis obligé de croire que j'existe par hasard, grâce à un processus évolutif qui, miraculeusement, ne partant de rien aboutit à un chef d'oeuvre, en violant constamment les lois fondamentales de la science et du simple bon sens. Avez-vous déjà constaté que les choses s'amélioraient par elles mêmes lorsque vous les laissiez à l'abandon? Moi pas!
   Voici le témoignage courageux d'un savant contemporain athée: Jean Rostand.
   En tant que biologiste et évolutionniste il donne ses conclusions:
   On ne peut que croire en l'évolution, on ne peut jamais que croire, et toute la différence est entre les sages qui savent qu'ils croient et les téméraires qui croient qu'ils savent.

La vie et l'univers : mystères inexpliqués

Comment expliquer et même définir la vie ? Qu'est-ce qui anime d'un "souffle" de petites cellules, pour en faire, ici une plante qui germe en plein désert, simplement au contact d'une goutte de pluie, là un bébé, petit être merveilleusement complexe, avec sa riche personnalité, doué d'intelligence et de conscience ? D'où vient cette « essence » inconnue qui fait la différence entre un minéral et un organisme qui se reproduit ? Où part "la vie" quand, à l'instant elle habitait encore une personne et l'instant d'après a définitivement quitté son corps ? La vie est donnée ; nous ne pouvons la créer. La vie est un don. Nous sommes bien obligés de le constater. Qui dit don, dit donnée par quelqu'un, non ?

N'est-ce pas curieux que tous les acides aminés (AA) du monde vivant n'existent seulement que sous une des deux formes géométriques possibles chimiquement ? En effet, tous les êtres vivants contiennent exclusivement des molécules d'AA de type L (lévogyre) alors que normalement il devrait exister les deux types possibles de molécules, en proportion égale : L et D (dextrogyre). La science n'arrive pas à expliquer cela. Le calcul statistique est formel : des synthèses qui auraient été gouvernées par le seul hasard ne peuvent en être la cause. C'est comme si c'était voulu. L'ADN est un langage codé extraordinaire de complexité et d'ingéniosité. Et de plus en plus nous sommes en train de découvrir que le reste de la cellule est lui aussi porteur d'un langage. Rendons-nous compte : il y a un langage qui préside au fonctionnement des organismes, nous y compris ! C'est comme découvrir une montre sur une plage ; elle est si complexe, si finement régulée, si prévue pour donner l'heure, que la logique pure veut qu'on y voit une intelligence derrière, une pensée conceptrice, non le résultat de l'action des vents et des marées... Il y a aussi les planètes et autres astéroïdes du système solaire qui présentent l'exacte combinaison de facteurs (positions, tailles, interactions entre elles…) qui permet à la vie sur terre de naître et de se maintenir (par exemple, Jupiter, par sa taille, nous empêche de recevoir toutes les météorites de l'espace). La moindre perturbation de cette belle mécanique serait catastrophique pour nous. Tout obéit à des lois : la biologie, la physique, la chimie, même la sociologie et la psychologie humaines. D'où viennent ces règles ? Qui dit loi, dit qu'elles ont été conçues et établies par une autorité souveraine qui a la capacité de les faire respecter. Une loi ne se fait pas toute seule. Cela pose question… Tout, de l'infiniment petit à l'infiniment grand, est si complexe, si précisément conçu, si finement régulé, si bien adapté à un but particulier, et maintenu dans un équilibre si délicat et si beau, qu'un dessein intelligent apparaît clairement aux yeux de tout individu qui contemple et examine le monde. Un tel ordre si compliqué à obtenir et si difficile à maintenir peut-il se concevoir par le seul fait du hasard ? La Bible nous dit que la nature porte la signature du Dieu unique, créateur du monde et de la vie. Tous les éléments cités plus haut constituent pour la plupart des êtres humains la marque évidente de Son génie et de Son pouvoir : « les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l'œil nu depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages » (Lettre de l'apôtre Paul aux Romains ch. 1 verset 20). Dire que Dieu est Créateur ne veut pas dire que les croyants cachent derrière Lui tout ce qu'on ne peut expliquer. "Se servir de Dieu pour tenter d'expliquer ce que la science ne comprend pas encore serait le rabaisser à la situation pitoyable de "dieu bouche-trou""(Jean Humbert). Cela voudrait dire aussi que les scientifiques chrétiens mettraient leur raison de côté pour certains aspects des origines, ce qui n'est pas le cas. Comme leurs confrères évolutionnistes, ils s'attachent à découvrir les lois et les mécanismes de la nature. Ils répondent simplement différemment à la question à laquelle la science ne peut répondre :"Qui est à l'origine du vivant, le hasard ou Dieu ?" Se prononcer dans un sens ou dans un autre est en réalité un choix philosophique, et non un argumentaire scientifique. D'où viennent les valeurs universelles de Justice et de Vérité ? L'homme a en lui une conscience (si faible soit-elle) : c'est-à-dire la notion de la justice, du bien et du mal, celle que les bons doivent être récompensés et les méchants punis. Notion toute relative que cela, certes ; le bien et le mal ne sont pas perçus de façon identique par tous. Mais ces concepts existent. D'où nous vient cette pensée qu'on doit s'attacher au bien et rejeter le mal ? Ce sont des valeurs qui, comme la Vérité, dépassent l'homme. Toute société a besoin d'un cadre et d'une justice pour fonctionner. Comment se fait-il qu'il existe des normes universelles et intemporelles, pouvant s'appliquer à tous les hommes, de toutes les époques ? Les abeilles ont-elles inventé d'elles-mêmes leurs règles de vie ? Ces dernières ne sont-elles pas plutôt inscrites en elles sans qu'elles en soient responsables ? Se pourrait-il qu'un être conscient et juste, qui aurait établi les lois de la nature, ait aussi conçu les lois morales ? D'où vient à l'homme la pensée d'une sanction liée aux mauvaises actions, si ce n'est d'un Dieu éternel qui va évaluer nos actions et nos pensées, après notre mort ? Les paléontologues et les anthropologues nous apprennent que la pensée de l'éternité est le propre de l'homme et qu'elle le caractérise, dès son apparition. Or justement, un texte de la Bible vieux de près de 3000 ans nous dit : "Il (Dieu) a mis dans leur cœur (les hommes) la pensée de l'éternité" (livre de l'Eccclésiaste, ch.3 v.11). Un esprit honnête est obligé de considérer que ces faits sont troublants. Ils sont à même d'interpeller n'importe qui. Ils sont à la portée de tout être humain, quelles que soient son instruction, sa condition sociale et l'époque à laquelle il a vécu. À défaut de preuve, ils constituent un faisceau d'arguments suffisamment forts que, plus qu'une croyance, une réelle conviction en la réalité d'un Dieu, est possible.

إلى علوج البلوغسفير

بعد ما قرأت اليوم ازددت يقينا أن بعض المدونين هنا لا يتمتعون بأدنى مستوى من الأخلاق و حسن التربية بل أكثر من ذلك لا يمكن بعد ما قالوا أن أسمح لنفسي بمخاطبتهم أو الرد عليهم لذا حق لي يا إسماعيل أن أقول لك لعنة الله عليك إلى يوم الدين أنت و من والاك من علوج البلوغسفير

و يقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين * ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم و هم يخصمون * فلا يستطيعون توصية و لا إلى أهلهم يرجعون



صدق الله العظيم

باب الأسد و الذئب و قطوس الخرب

تململ لكموتة ملك بئر الحمراء في مجلسه و قال : يا حشيشة اضرب لي مثل قوم يعبرون بحرية و آخر يصنصر لهم ما يقولون ؟ فرد حشيشة : انه يا لكموتة العظيم بأرض تلاغودة أسد طيب القلب عادل كريم ناس ملاح و كان وزير داخليته مسماما ملقوطا ولد حراما .أحب الأسد أن يسمع ذات يوم رأي رعيته فيه فنادى مناد في الغابة يا معشر البهائم من يريد أن يبدي رأيه في الأسد أدام الله ملكه فليأت غدا في الصباح الباكر ليسجل اسمه و يمثل بين يدي الملك. اجتمع المثقفون من البهائم في المقهى يناقشون المواضيع التي يمكن طرحها أمام الملك و اتفقوا على عدة نقاط , وبينما هم كذلك سمعهم ذئب شاب و هو بطال بعد الطرد النهائي من جميع المعاهد لسبب الوقاحة و سب الجلالة ,وكان هذا الذئب لا دين لا ملة ساقط من الدرجة الأولى ,مشا عجاجة لوزير الداخلية يبلغه بما سمع و أعطاه قائمة بأسماء المثقفين الي اجتمعوا في القهوة و زاد من عندو جماعة عندو بيهم بونتوات . و في ما لا يقل عن نصف ساعة نزلت دورية على القهوة نزول الغيث من السماء و ماهي إلا بضع دقائق حتى فرغت القهوة و ركب الجميع في الباغة و اتجهت بهم الى المنطقة حيث خيروهم بين تغيير نقاط الإختلاف التي سيطرحونها و تحويلها إلى دعم و مبايعة و مباركة و موافقة و مناشدة .....إلخ أو السجن و الضرب فرضخ المثقفون الى مطلب قوات الأمن و عادوا إلى منازلهم مقهورين و قد ذهبت أمنياتهم لحرية التعبير سدى. و كان قطوس الخرب و هو من خريجي أوكسفورد متحصل على دكتوراه في القانون وعاطل عن العمل أكثر الجماعة حنقا فقرر أن لا يمتثل لأوامر رجال الأمن و يغير أقواله خين يقابل الأسد. و من الغد سارت مجموعة إلى الأسد لتقابله فتلقاهم الضبع و هو مساعد وزير الداخلية المكلف بحرية التعبير و حقوق الحيوان و صاح فيهم: اكتبوا ما ستقولونه للأسد و أمضوا على أقوالكم وويل للذي يخالف ما كتبه هنا بعد أن يدخل على الأسد.ففعلوا و دخلوا واحدا تلو الآخر, و بينما هم كذلك جاء قطوس الخرب فأمضى الورقة و انتظر دوره بينما رمقه أحد كوادر مكتب إجهاض الفكر السديد و التعتيم على الحقائق و أبلغ أعوانه قبل أن يدخل هذا القطوس على الأسد ...ولكن هيهات سبق السيف العزل, قد دخل قطوس الخرب و اجتاز الباب . امتاز الضبع غيظا و قال : ائتوني بحزام ناسف و ما تيسر من المخدرات و الممنوعات. و لما دخل قطوس الخرب و مثل بين يدي الأسد الذي ما كاد يفتح فاه حتى نط أعوان الذئب على القطوس و انقضوا عليه و دسوا في ثيابه المخدرات و بعض السلع المهربة و طوقوا وسطه بحزام ناسف لدرجة أن المسكين لم يستطع أن ينهض من الأرض من شدة ثقل حمولته , و صاح الضبع: أمسكوا به إنه إرهابي و مهرب للخدرات و يهوى التجارة السوداء فتشوه ....ووجدوا الحمولة . قفز الأسد من كرسيه و أرغى و أزبد و سب و لعن ثم قال لا حرية و لا حقوق , لا تستحقون النعيم الذي أنتم فيه و سترون مني بعد اليوم الشدة و القهر و أمر بإعدام قطوس الخرب و سجن كل الذين حضروا لمقابلته لفترة لم تحدد بعد ......و هنا يا لكموتة أدام الله عزك ترى كيف كان التصنصير و التزوير مخرجا لأعوان الجور و الطغيان قبحهم الله و ان الملك مهما كان عادلا فلا بد أن يتوخى الحذر من المظالم التي تقع على أيدي أعوانه و بإيعاز منهم حفاظا على القيم و المبادئ و دعما للمكاسب و الحريات

babydoc ou FARAH à Stupeur

Farah Says:
juin 16th, 2008 at 15:41

a3mel 3lina mzeya yé stupeur ne répond pas au postde de 7chicha ou 5obbiza s’adressant à toi. famech mé ysakrou femhom w yehftou chwaya. ejme3a t7allou fel 3ridh w 3amlin wisaya 3al inseniya kemla (w houma kamcha bheyem bech mé n9oulech 7aja o5ra). zeyed el 7dith m3a eli mé yefhmekchi.

Stupeur Says:

@Farah : je ne vais plus me casser la tête avec des esprits obtus et tordus
s’ils ne prennent même pas la peine de bien lire et de bien comprendre l’arabe
je ne vais pas le faire a leur place

vraiment Stupeur est ناس ملاح comparant aux autres..... on est toujours là, essayer de tolérer nos idées ou laisser nous en paix , capiche ?

3ammar 404 : la réforme ou l'exclusion ?

Je cri la liberté de l'expression, je soutient les manifestations virtuelles contre la censure, mais toutefois je me demande est ce qu'on a pas besoin vraiment de 3ammar 404 ? La réponse est on a besoin de lui, mais il ne fait jamais ce qu'on a besoin qu'il le fasse. Par exemple, j'ai vu un poste et voici le lien ici
Comme vous le pouvez constater, il ne s'agit pas d'une liberté d'expression, mais d'une médiocrité morale et intellectuelle, d'un niveau très bas si on peut parler de niveau. Beaucoup de poste comme celui là existent dans des autres blogs, ce qui me parait très malheureux qu'on interprète ainsi une valeur humaine noble, la liberté de l'expression c'est pas ça. Des militants des droits de l'homme font des grèves de faim, sont interpelés par la police et périrent dans les prisons pour que nous jouissons de la liberté d'expressions , et en contre partie , ce que nous avons fait de cette liberté ? vraiment c'est honteux .....
Pour cela, je suis pour la réforme des objectifs du censoring et non pas pour sa liquidation, quand des gents font passer de telles idées, ça devient très inquiétant pour toute la société qui en a marre de la grossièreté et de l'agressivité verbale, partout que des insultes, des propos grossiers, du fanatisme....... Un jour sans insulte dans la blogosphère tunisienne, non on peut pas y songer, 3ammar 404 à toi de jouer .

Un baril de pétrole à 200 $ serait plutôt favorable à l’économie tunisienne !!?

un baril de pétrole à 200$ serait plutôt favorable à la Tunisie. Nous avons la chance d’être dans un petit pays où les distances sont limitées et où l’énergie de substitution est disponible. De plus, un baril à 15$ pollue autant qu’un baril à 200$. Mais dans le premier cas, très peu de gens s’en soucient. Le trend actuel sur les cours de pétrole nous oblige enfin à agir en termes de développement durable. C’est la grande orientation des donneurs d’ordre internationaux. C’est une opportunité que les opérateurs logistiques tunisiens peuvent saisir.
Côté commerce extérieur, la flambée des prix des hydrocarbures va pousser les donneurs d'ordre internationaux à chercher soit une réduction des distances, soit des économies dans la composante hors transport. Dans les deux cas, le site Tunisie est bien placée, car à mi-chemin entre deux grandes zones de consommation, à savoir l’Union européenne et les pays du Golfe.
Côté commerce intérieur, nous devons miser davantage sur les énergies alternatives ou renouvelables, et qui existent abondamment dans notre pays. Le tout est d'explorer les gisements de richesses qu'offrent le secteur des services en général, et celui de la Logistique en particulier, pour faire de la Tunisie une place de marché forte au cœur de la Méditerranée.

Mr Mondher Khanfir
Conseiller au Commerce Extérieur et expert en Supply Chain Management

Dites NON !!!

CHARGER 404

Après une recherche dans les articles, les blogs et les sites j'ai trouvé que 3ammar 404 n'est pas seul , il a des collègues partout dans le monde. Alors puisqu'il existe des 3ammar partout dans le monde j'ai donné le nom de CHARGER 404 (en anglais) et qui en même temps est synonyme de 3ammar --> chargeur ----> charger






On dit non à la censure, oui à la liberté d'expression, oui à une liberté responsable et consciente et non à la barbarie de certains, oui au dialogue, non aux insultes......

لا يا عاشور الناجي ما تدعيه ليس نقدا

خير مثال هنا عيسى بن مريم عليه السلام، وقد سمع شرار الخلق أو أبناء الأفاعي يسخرون من دعوته، وهم يقولون شراً، وهو يقول خيراً، فقال له تلاميذه: يا معلم أيقولون شراً وتقول خيراً؟!!! فقال: كل إناء بما فيه ينضح، هم بضاعتهم الشر ونحن بضاعتنا الخير.... سأقدم هنا تعريفين للنقد الأول لطه حسين والثاني لرولان بارت

تعريف النقد بالنسبة للدكتور طه حسين

النقد عنده هو منهج فلسفي لابد أن يتجرد الناقد من كل شيء و أن يستقبل النص المطلوب نقده و هو خالي الذهن مما سمعه عن هذا النص من قبل و أن يخلي نفسه من القومية و من الديانة و من انحيازه إلى لغة معينه أو طائفة معينه في نظر طه حسين النقد عبارة عن دراسة بحثيه للنص ...أي يبحث عن الفنيات ثم اللغويات

النقد بالنسبة لـ رولان بارت

النقد هو خطاب حول خطاب .. أو هو لغة واصفة
و هنا لا بد أن نذكر آداب النقد كي يكون النقد نقدا

ان يكون النقد للموضوع وليس لصاحب الموضوع
الابتعاد عن التجريح في النقد
الموضوعيه في النقد
التوازن في مسالة النقد

قل للمدعي في النقد فلسفة علمت شيئا و غابت عنك أشياء

الإسلام بريء مما تدعون

L’excision pourrait disparaître complètement en Egypte. Militants, médecins, fonctionnaires égyptiens ou étrangers y croient, et se réjouissent d’un rapport du ministère de la Santé publié le 26 novembre dernier: 50% des jeunes filles égyptiennes âgées de 10 à 18 ans seraient excisées. C’est encore beaucoup, mais cela signifie pourtant que, chez les plus jeunes, l’excision décroît. «Je suis optimiste», déclare Marie Assad, pionnière du combat contre l’excision contre laquelle elle lutte depuis 1979.
En 2003, le rapport intérimaire sur la démographie et la santé (DHS) recensait 97% de femmes mariées excisées. L’un des taux les plus élevés parmi les 28 pays africains, qui, de la Somalie au Sénégal, pratiquent différentes formes de mutilation génitale féminine–de l’ablation du clitoris à l’infibulation, la fermeture totale du vagin. En Egypte prédomine l’excision dite «de type II», à savoir l’amputation totale ou partielle du clitoris, voire des petites lèvres. Toujours selon le rapport, 90% des filles excisées subiraient l’opération entre l’âge de 5 et 14 ans.
L’excision est constitutive de l’identité sexuelle des filles et des femmes égyptiennes: elle marque leur passage à la puberté, préserve leur honneur, et celui de leur famille. «Dans mon village, les filles qui ne sont pas excisées se marient plus difficilement, témoigne Racha, 17 ans, originaire de la région de Minya. C’est un signe de moralité: une fille non excisée a mauvaise réputation.» L’excision est censée préserver la virginité des jeunes filles, et la fidélité, voire la fécondité des femmes mariées. Elle est également réputée «embellir» la jeune fille, la parer pour le plaisir de l’homme. «S’il n’est pas coupé, le clitoris augmente, il peut devenir comme une trompe d’éléphant», croit-on savoir. Et puis, «c’est une tradition chez nous, c’est comme ça», selon un commercant originaire de Haute-Egypte.

Mais la survivance de la tradition constitue aussi un lourd tribut à payer. Médecin, écrivaine, et féministe avant tout, Nawal El-Saadawi n’a pas oublié. Elle témoigne dans La Face cachée d’Eve (1977) de la terreur qui s’empara d’elle, de la douleur, de la haine envers sa mère qui l’a livrée à ce «massacre» à l‘âge de 6 ans.

Marwa, elle, ne veut pas se souvenir. Elle a été excisée vers 9ans, par deux femmes, dont l’une était presque aveugle, au rasoir. Marwa n’a pas voulu exciser ses filles: «Je les ai bien élevées, c’est suffisant pour qu’elles fassent un bon mariage.» Pour elle, l’excision «n’est pas islamique». Ce n’est pas l’avis de ses voisins de ce quartier populaire du nord du Caire, pour qui «le Prophète n’a pas interdit l’excision, ce n’est pas interdit». Le Prophète aurait en effet fait une recommandation à une exciseuse: «Lorsque tu effectues une excision, garde-toi bien d'enlever tout le clitoris. » Le hadith est faible, selon une majorité de spécialistes. De plus, aucune sourate du Coran ne mentionne cette pratique.

Par ailleurs, cheikh Tantawi, grand imam d’El-Azhar, ainsi que des Frères musulmans, ont révélé que leurs filles n’avaient pas été excisées. «Si l’excision avait été obligatoire, on l’aurait imposée aux nouvelles converties, comme c’est le cas pour la circoncision masculine», ajoute Ali, prédicateur yéménite. Mahmoud Chaltout, ancien imam d'El-Azhar, a rappelé l’interdiction de faire souffrir une créature vivante, sauf dans le cas où le bénéfice qu'elle en tirerait dépasserait le mal qui lui serait fait.

Dans le dialecte égyptien, le mot khitan désigne indifféremment la circoncision des garçons et l’excision des filles. Or, cette dernière n’est pas une «circoncision des filles» (khitan al banat). Elle n’a aucune signification religieuse, aucun caractère obligatoire. La puritaine Arabie Saoudite, comme la plupart des pays arabo-­musulmans, ne la pratiquent pas. Les églises chrétiennes, d’Egypte ou d’ailleurs, ne la recommandent pas davantage.

Contrairement aux idées reçues, il ne s’agit pas non plus d’une coutume pharaonique. Les recherches effectuées par Marie Assad en 1979 montrent que l’excision remonterait en fait aux Ptolémées, soit durant les trois derniers siècles avant le début de l’ère chrétienne. Pratique élitiste, liée aux cultes du Nil, source de fécondité, elle se serait répandue, et enracinée.

Aujourd’hui, l’excision est aussi synonyme de pauvreté, d’illettrisme. Le taux de prévalence dépasse 99% chez femmes les plus pauvres, les moins éduquées, celles vivant à la campagne ou dans le sud de l’Egypte, selon l’enquête DHS de 2003. Selon celle du ministère de la Santé publiée en novembre dernier, 62% des filles entre 10 et 18 ans vivant en zone rurale sont excisées, 86% dans la région de Louxor, 46% des filles en zones urbaines, 18% au Caire. Le rejet de l’excision croît avec l’éducation.

«Les filles et les femmes ne savent pas le prix à payer», observe Ferdaws El-Bahnassi, engagée auprès d’associations féministes. Lors des débats qu’elle organise, elle constate que «la plupart des gens, hommes et femmes, prennent conscience qu’ils avaient de fausses informations sur l’excision». On n’en parle pas aux petites filles, la plupart d’entre elles ne réalisent pas: «Certaines s’imaginent qu’il s’agit d’une fête en leur honneur», poursuit-elle. Les femmes évoquent peu un traumatisme enfoui. Les parents pensent agir pour le bien de leur fille.

Mais les dégâts de l’excision peuvent être lourds : à la douleur d’une opération souvent réalisée sans anesthésie s’ajoutent les hémorragies –parfois mortelles– causées par la blessure, des dommages osseux, des infections, des blessures de l’appareil génital, occasionnellement sources de stérilité, ou des problèmes urinaires pouvant perdurer bien après l’opération. «Les femmes ne relient pas toujours ces problèmes à l’excision», note Hamid Abdallah, spécialiste de médecine reproductive à l’hôpital universitaire du Caire.

Des études suggèrent que nombre de femmes excisées vivent un véritable syndrome post-traumatique: insomnies, perte d’appétit, troubles de l’humeur, difficultés à se concentrer. «Elles peuvent perdre confiance en elles-mêmes, en leurs parents qui ont laissé se perpétrer l’opération, en les autres, détester leur corps, leur sexe, se sentir sales, d’autant que l’excision a lieu aux alentours de la puberté, soit au moment où l’on prend conscience de sa sexualité », constate Hamid Abdallah.

Selon Hérodote :

Lorsque Hérodote raconte ce que lui ont dit les barbares chez lesquels il a voyagé, il raconte des sottises; et c’est ce que font la plupart de nos voyageurs: aussi n’exige-t-il pas qu’on le croie, quand il parle de l’aventure de Gigès et de Candaule; d’Arion, porté sur un dauphin et de l’oracle consulté pour savoir ce que faisait Crésus, qui répondit qu’il faisait cuire alors une tortue dans un pot couvert; et du cheval de Darius, qui, ayant henni le premier de tous, déclara son maître roi et de cent autres fables propres à amuser des enfants, et à être compilées par des rhéteurs; mais quand il parle de ce qu’il a vu, des coutumes des peuples qu’il a examinées, de leurs antiquités qu’il a consultées, il parle alors à des hommes.

« Il semble, dit-il au livre d’Euterpe, que les habitants de la Colchide sont originaires d’Égypte: j’en juge par moi-même plutôt que par ouï-dire, car j’ai trouvé qu’en Colchide on se souvenait bien plus des anciens Égyptiens qu’on ne se ressouvenait des anciennes coutumes de Colchos en Égypte.
« Ces habitants des bords du Pont-Euxin prétendaient être une colonie établie par Sésostris; pour moi, je le conjecturerais non seulement parce qu’ils sont basanés, et qu’ils ont les cheveux frisés, mais parce que les peuples de Colchide, d’Égypte et d’Éthiopie, sont les seuls sur la terre qui se sont fait circoncire de tout temps: car les Phéniciens, et ceux de la Palestine, avouent qu’ils ont pris la circoncision des Égyptiens. Les Syriens qui habitent aujourd’hui sur les rivages du Thermodon et de Pathenie, et les Macrons leurs voisins, avouent qu’il n’y a pas longtemps qu’ils se sont conformés à cette coutume d’Égypte; c’est par là principalement qu’ils sont reconnus pour Égyptiens d’origine.

« A l’égard de l’Éthiopie et de l’Égypte, comme cette cérémonie est très ancienne chez ces deux nations, je ne saurais dire qui des deux tient la circoncision de l’autre: il est toutefois vraisemblable que les Éthiopiens la prirent des Égyptiens comme, au contraire, les Phéniciens ont aboli l’usage de circoncire les enfants nouveau-nés, depuis qu’ils ont eu plus de commerce avec les Grecs. »

les sources :

La revue d'Egypte

origine de la circoncision

EROS Vs THANATOS

La religion quelque soit monothéiste ou autre est un état d'équilibre entre deux pulsions majeures : l'Eros(pulsion de vie) et le Thanatos(pulsion de mort, sans cet équilibre soit on aime la vie ou on la déteste, on est obsédé ou on est suicidaire. Deux états anormaux voir pathologiques. En psychologie sociale on décrit un phénomène majeur de la conduite humaine : le conformisme. On a besoin de ressembler aux autres pour appartenir à un groupe, si on vit dans une majorité croyante dont la norme est une religion monothéiste ou autre, on a besoin d'adopter ces croyances pour être accepter dans la société, on parle pas d'existence de dieu mais de la croyance elle même en lui, si on ne croit pas à dieu dans une société croyante on sera mis à l'écart, rejeter, expulser et déshonorer d'où on perd le bonheur et la joie de vivre en groupe, on aura plus d'appartenance, plus d'interactions sociales ce qui est contre la nature de l'être humain... Expérience très simple à réaliser, arrêtez vous sur le trottoir et lever la tête vers le ciel pendant quelques minutes, vous allez constatez que les passant feront de même, même s'il n'a rien à voir dans le ciel, il s'agit du phénomène sociale le plus puissant .
Donc les pulsions primaires : manger, se reproduire... ne seront pas satisfaites une crise d'Eros qui va conduire à l'émergence d'un Thanatos très puissant sous formes de maladies psychosomatiques, des psychoses ou des névroses et qui finissent toutes par la mort. Je pourrais ici citer un petit exemple, les marginaux finissent toujours pendus à un arbre ou écraser par un camion dans un attentat de suicide et non pas un simple accident. L'Eros et le Thanatos sont deux concepts antagonistes dont la somme doit être nulle pour que l'être humain puisse survivre. La religion n'opprime pas les pulsions, elle les modère, un exemple très simple : la pulsion primaire qui assure l'existence de l'homme jusqu'à aujourd'hui, les pulsions sexuelles, je parlerais de l'islam qui a présenté un modèle parfait en matière de vie sexuelle, le coït hors d'un lien moral qui est le mariage est permis et il est permit ou halél en cas de mariage, il est allé plus loin il a permis la polygamie droit à 4 épouses.... Si on commis un péché poussé par nos pulsions de vie, un Eros vainqueur et satisfait engendra un sentiment de culpabilité qui va donner naissance à un Thanatos aussi puissant et désastreux par exemple, un jeune homme poussé par sa libido, vient de passer une nuit avec une prostitué. Il se lève le lendemain fier de sa conquête. après quelques temps il découvre qu'il a le sida. Cet Eros fort va se transformer en un Thanatos destructeur : un sentiment de culpabilité, des remords, anxiété, mélancolie voir suicide. Il est bien clair à travers cela que la religion est bénéfique loin du fanatisme et de l'extrémisme.

Achour Ennéji sur le divan de Freud !!!

Aussi insolent, grossier et hostile qu'il l'est, je me trouve dans l'obligation de bien observer et analyser ce personnage virtuelle. Pour cela, la psychologie à elle seule ne sera pas suffisante, j'aurais besoin de la psycholinguistique la science du verbal et du non verbal.
J'ai connu cette "personne" à peine il y a deux mois, si fanatique et prétentieux sous son premier pseudo : Imed Habib . Il insultait le dieu, l'islam, le prophète et le coran comme il l'a fait sous son nouveau pseudo Achour Enneji. Il ne laisse passer aucune occasion passer sans ridiculiser l'islam et les musulmans pour lui non croyant, les musulmans sont des débiles, des terroristes, des assassin, des bombes à retardement.......En fait il a écrit plusieurs posts en ce qui concerne ce sujet. La question qui se pose est comment Achour Enneji ou Imed Habib est arrivé à ce stade? Ici, comme dit le père de la psychologie, Sigmund Freud (1856-1939) tous se construit dés la petite enfance, il a précis que le stade phallique qui est le 3éme stade du développement psycho-affectif , où apparait le fameux complexe d'œdipe. Ce complexe inné chez tous les enfants à cet age, comme le mythe le dit, veulent tuer leurs pères et épouser leur mères. On préfère dire une situation œdipienne puisque un complexe relève de la pathologie. Donc à ce stade, le garçon aime sa mère, affronte son père, l'imite dans ses comportement et ses gestes pour lui ressembler et gagner l'amour de sa femme qui est en fait sa mère. Cette situation une foie réussie, on parlera d'un œdipe positif, l'autre cas qui nous intéresse c'est l'œdipe négatif. Dans ce cas l'enfant va haïr son père avec tout ce qu'il constitue pour lui : l'autorité, le modèle, l'éducateur ....et va chercher un substituant ailleurs. Généralement le substituant sera choisit du tout venant et ne sera pas sélectionner et il sera le modèle adopter par l'enfant.
Une révolte contre le destin, une hyper-agressivité verbale et une hostilité très remarquables chez Achour Enneji reflètent une situation critique du système immuno-psychique et c'est du a un stress intense résultant d'une perte d'un être cher ou d'une catastrophe.
Ce stress qui passe par trois phases : phase d'alarme, phase de résistance puis une phase d'épuisement donne soit le déni de la réalité : injustice, révolte, réclamation et protestation... soit une acceptation de la réalité : je doit subir mon sort, c'est mon destin ....Là chez Achour Enneji je suis plus du coté de l'hypothèse du traumatisme stressant qui a mené à une protestation contre la volonté divine et le destin ce qui lui mène à croire que dieu n'existe pas. En fait il sait bien qu'il existe mais il cherche à prouver le contraire pour exprimer son désagrément, son refus à ce que dieu lui a fait subir. Le fait d'insulter le tout puissant est contre la morale quelques soient nos croyance, aussi d'insulter les personnes qui croient à des religions célestes, mais voyons il n'a insulté que les musulmans, peut etre que pour lui les musulmans ont un dieu à eu autre que des chrétiens et des juifs, l'important à noter ici que cette personne a pu échapper à une dépression et tourner tout son mépris et sa haine vers dieu et la religion. Le prophète et le Coran sont aussi cible de cette haine. Le champs virtuel qui lui à été fourni par le blogsphère lui à aider à annoncer cette haine et la manifester en public chose qui est abolie par les normes de notre société ce qui alimenté cette haine et l'a agrémenté d'insolence et de violence verbale.
On peut pas dire que cette personne est psychopathe ou névrotique mais certes qu'elle soufre d'un traumatisme psychologique qui trouve ses origines dans le vécu de cette personne. Rien ne se perd, rien ne se gagne, tout se transforme et Achour Enneji s'est transformé en quelqu'un de très insolent et qui doit apprendre à bien penser avant d'insulter les autres ou bien aller dans un asile psychiatrique et se faire soigner.

Permettez que je vous rappelle

Permettez que je vous rappelle,

Ces paroles de l'éternel

S'addressant à ces fidèles

Ecoutez elle sont si belles.

يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم و يدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي و الذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم و بأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا و اغفر لنا انك على كل شيء قدير

Quand s'est l'heure de la prière,

Tu prend congés maladie,

Tu sais pas ce ke tu perd,

Ne joues pas avec ta vie!!!

Remmettez les pied sur terre,

Sinon direction l'enfer!

Car si tu veux le paradis

Dis-toi qu'il n'est pas gratuit.

Wa soubhanallah, Wa hamdoulilah, Wa allahou akbar, la ilaha ill allah

Fréres et soeur musulmans

Implorer en vous prosternant

Le tout clément le tout puissant

ALLAH ALLAH le plus grand.

Nous descandont tous d'Adam,

Nous sommes tous musulmans,

Nous avons fais le serment

D'adorer le tout puissant

Wa soubhanallah, Wa hamdoulilah, Wa allahou akbar, la ilaha ill allah

c'est lui le puissant

ALLAH le tous clément

ALLAH le plus savant

ALLAH le tout sachant

ALLAH l'omnipotent

ALLAH le clair voyant

ALLAH le plus patient

ALLAH c'est l'omnissiant

Wa soubhanallah, Wa hamdoulilah, Wa allahou akbar, la ilaha ill allah

Il a envoyer

Comme messager

Pour tout l'univers

Mohamed rassouloullah

C'est lui le prophete,

L'Imam des prophetes,

Le saut des prophete

Mohamed rassouloullah

Wa soubhanallah, Wa hamdoulilah, Wa allahou akbar, la ilaha ill allah

Il a envoyer

Comme messager

Pour tout l'univers

Mohamed rassouloullah

C'est lui le prophete,

L'Imam des prophetes,

Le saut des prophete

Mohamed rassouloullah

المعذرة ........ لقد أخطأت

اعذروني سامحوني
قد أخطأت لا تؤاخذوني
اني مسلم فارحموني
أبإسلامي تعاقبوني
أو لرأي ترجموني
اغفروا لي جنوني
حتى لو لم تقبلوني
فرجاء لا تسبوني
اني تونسي فاحترموني
و لست خارجا عن القانون
أللمحكمة ستقدموني
بأي ذنب أدنتموني
بل هو عين الجنون
أن أدان لمحون
أصابت جماعة المجون
في إسلامي شتموني
وبإلهي عيروني
حتى لو شنقتموني
لن أعود عن جنوني
حتى لو سامحتموني
لن أعود عن جنوني
بعد أن أهنتموني
ان ناسا أعلموني
أن ناسا ساندوني
و آخرين هجوني
ألكلمة حق تدينوني
و بحرية التعبير تطالبوني
لن أعود عن جنوني
حتى لو شنقتموني

لماذا أدعو نفسي حشيشة و أضع صورة للماريخوانا ؟

السبب يكمن في أني دخنت السيجار بضع مرات و أنا للأسف الشديد مدخن مارس انتير مبسمة ثم مارس خفيفة مبسمة وحاليا كريستال دخان الأبطال هههه كان جات الأبطال بالدخان راهو كاسترو بطل الأبطال لا علينا , اي من هذيكا أصحابي بتفدليك قالولي تتكيف في الحشيشة و الحشيش و من فمة ولات تسمية حشيشة مرتبطة بية . علاش موش أنا قلت بش نعمل بلوغ و جيت نلوج في كنية لقيتها حاضرة و زدتها تصويرة باهية من محرك البحث غوووغل جات كف و غرزة و رغم أنو برشة أصوات طالبتني بش نبدل الكنية والصورة إلا أني نرفض رفضا باتا لأنو الكنية و الصورة مربوطة بي افتراضيا كي نخرج للشارع ميعرفني حد على أساس حشيشة المدون نوليش عندي انفصام في الشخصية هههههه اللطف ربي يقدر الخير و برة هذا ردا على ماني الإفريقي و كل من خالجه هذا السؤال و شكرا لكم جميعا و دمنا و إياكم في احترام متبادل إن شاء الله

ماذا قالوا عن 15 جوان 2008 يوم التدوين من أجل الإسلام ؟

hystérie collective

http://lesraisinsdelacolere.blogspot.com/2008/06/blog-post_17.html

un complot , des mercenaires .....

أكتفي بهذا القدر , كيف ما تنجموا تلاحظو الي فما اجماع على فكرة الخيانة و المؤامرة ربما التملص من المسؤولية ورميها على عاتقنا , الي يحب يدافع على قفصة مشدينالوش مخو و لا كتفنالو يديه أما الأغلبية تتسلى بكتابة شعارات ثورية ووطنية و تدافع على حرية التعبير الي متعرفهاش أصلا , علاش تعلقوا علينا أثناء الحملة كان جات قفصة تمثل أولوية عندكم ولا قصولوا يدو جات صالحة للطبلة لقيتو عذر فيسع و رميتو الذنب علينا ملا ديمقراطية وملا حرية التعبير ؟؟؟ نهارت الي عبرنا و مارسنا حقنا في الرد ولينا : خونة , متآمرين , مرتزقة , أنذل و أحقر خلق الله ...... شيء يؤسف تقول منيش تونسي يمكن كان جيت اسرائيلي ميسبونيش بهذا الحماس المفرط . ان عدتم عدنا كيف قال تيتوف

كلمة اليوم , كتبها الحنكيش

اصبر على كيد الحسود *** فإن صبرك قاتله

فالنار تأكل بعضـها *** إن لم تجد ما تأكله


لا مـات أعداؤك بل خلدوا *** حتى يروا فيك الذي يكمد

لا زلت محسوداً على نعمة *** فإنما الكامل مـن يحسد

بعد سب الإسلام ... التخوين

أصبت بعميق الأسف و بالغ الأسى أن قرأت في تونيزي-بلوغز "الناقد" يتهم حملة 15 جوان بالتواطئ لأجل تشتيت الإنتباه عما يحدث في قفصة و صاح الجماعة ايريكا ايريكا : وجدناها وجدناها انهم خونة و عملاء هذا ما حدث ببساطة مساء اليوم شيء مضحك و مؤسف يذكرني بالولايات المتحدة الأمريكية و محور الشر الي بالطبيعة يمثلوه المسلمين و الله شي يضحك....... هؤلاء يسبوننا حين نقول ديننا الإسلام و يسببوننا مرة أخرى حين نرد عليهم , أليست هذه هي الدكتاتورية ؟ أم هي الفاشية يا ترى ؟ بل أكاد أجزم أنها النازية الجديدة بقيادة المعارضة التونسية , معارضة لا تنفك توعز فشلها اما لقمع السلطة لها أو لمؤامرة حيكت ضدها أنا بصراحة منصدقهمش و منقراش جرائدهم هاو تشوفو بعينيكم حكينا شويا عالإسلام ولينا خونة و عملاء . زعمة اش كانوا محضرين هوما و فزدناه عليهم من غير ما نقصدوا ؟ ربما يوم تدويني للتحريض على الثورة بالكش المعارضة تحب تعمل انقلاب جملة شكون يعرف جماعة واصلة تخلص باليورو و بالدولار منحكيوش عالدينار متاعنا ما قال حد لحد .....أما لا هاذوما خاطيهم أكثرهم يعملوا زوبعة في فنجان كان يهبط فيهم قرار سامي لما ترصيلهم في قلبو هالي يسبوا و هاربة بيهم مهرة ويل لكم من حساب يوم عسير بما كنتم تفترون و ربي يسترنا و يستركم

حملة 15 جوان مرة أخرى

بعد انقضاء يوم التدوين من أجل الإسلام يبدو أن البعض مازال لم يدرك الهدف من هذا اليوم التدويني : حملة 15 جوان ليست كما ادعى البعض غزوة و لا هي ثورة و لا اشهارا للدين بل هي كلمة حق دفاعا عن الدين الحنيف و الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم الذي نشر البعض كاريكاتيرا مهينا كتلك التي نشرت في المجلة الدنماركية , سئمت التنديد و الشذب الى متى لا تحترموننا و في المقابل تطالبوننا باحترامكم ؟ و لماذا نحترمكم ان كنتم لا تفعلون ؟ هل هذا العقل الذي تدعون سلطانه أم هي الديمقراطية التي تتشدقون بها ؟ رجاءا فكروا مليا قبل أن تسبوا الله و الإسلام و محمد صلى الله عليه و سلم فلسنا دغمائيين و لسنا و هابيين و لا ارهابيين و لا خوانجية , بل نحن طلبة نرتاد الجامعات و نعيش في نفس المجتمع الذي تعيشون فيه و نرى و نسمع و نعيش نفس ما ترون و تسمعون و تعيشون فلا تميزوا بيننا و بينكم على أساس الخلفية الدينية و تبادرونا بالسب و الشتم لعلكم تعقلون و تستريحون و تريحون هداني الله و اياكم الى ما يحب و يرضى و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين